83
Ломоносов М.В. Элементы математической химии; Из заметок по физике и корпускулярной философии; Опыт теории о нечувствительных частицах тел и вообще о причинах частных качеств; Размышления о причине теплоты и холода; Л. Эйлеру (1748) // Избранные философские произведения. М., 1950.
Мечников И.И. Этюды оптимизма. М., 1964.
Мечников И,И. Этюды о природе человека. М., 1961.
Радищев А.Н. О человеке, о его смертности и бессмертии; О законоположении; Вольность // Избранные философские произведения. М., 1949.
Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга // Избр. филос. и психол. произв. М.-Л., 1947.
б) Исследования
Аксаков Н. Подспудный материализм. 2-е изд. М., 1870.
Безредка A.M. История одной идеи (Творчество Мечникова). Харьков, 1926.
Будилова Е.А. Учение И.М. Сеченова об ощущении и мышлении. М., 1954.
Будилова Е.А. Борьба материализма и идеализма в русской психологической науке. М., 1960.
Кавелин К.Д. Задачи психологии. СПб., 1872.
Кавелин К.Д. Письма в редакцию по поводу "Замечаний" и вопросов профессора Сеченова // Вести. Европы. 1874. Кн. 4.
Каганов В.М. Мировоззрение И.М. Сеченова. М., 1948.
Кекчеев К.Х. Сеченов. М.-Л., 1933.
Коштоянц Х.С. И.М. Сеченов. М., 1950.
Лапшин И.М. Философские взгляды А.Н. Радищева. Пг., 1922.
Меншуткин Б.Н. Жизнеописание Михаила Васильевича Ломоносова. 3-е изд. М.-Л., 1947.
Мечникова О.И. Жизнь Ильи Ильича Мечникова. М., 1926.
Орлов Вл. Русские просветители 1790-1800-х годов. 2-е изд. М., 1953.
Павлова Г.Е., Федоров А.С. Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765). М., 1988.
Радлов Э.Л. Натуралистическая теория познания. (По поводу статей проф. И.М. Сеченова) // Вопр. философии и психологии. 1894. Кн. 5.
Русская мысль в век Просвещения. М., 1991.
Уткина Н.Ф. Естественнонаучный материализм в России XVIII века. М., 1971.
Шкуринов П.С. Философия в России XVIII века. М., 1992.
Щипаное И.Я. Философия русского Просвещения. Вторая половина XVIII века. М., 1971.
Яновская М. Сеченов. М., 1959.
Ярошевский М.Г. Иван Михайлович Сеченов. Л., 1968.
84
83 :: 84 :: Содержание
This page was saved using WebZIP 6.0.8.918 on 01/07/05 22:50:56.
Address: http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part14-84.html
Title: Курс истории русской философии. • Size: 48335
84 :: 85 :: 86 :: 87 :: 88 :: 89 :: 90 :: 91 :: 92 :: 93 :: 94 :: 95 :: 96 :: 97 :: 98 :: 99 :: Содержание
Лекция 7
ИДЕЙНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ
ПОЛИТИЧЕСКОГО РАДИКАЛИЗМА
Просвещение подготовило радикализм: "слово" было сказано, оно разожгло умы и воспалило сердца. Русское общество жаждало "дела", мечтало освободиться от "внутренних турок" - самодержавия и крепостничества. Подтверждалась старая истина: сперва нация создает литературу, которая формирует общественное сознание, затем наступает революция.
Нашествие Наполеона на время разрядило назревавший конфликт:
84
угроза порабощения оказалась сильнее всех прежних "разгласий" и "обид". Все сословия в одином порыве встали на защиту Отечества. Война с "двунадесяти языки" и особенно заграничные походы 1812-1814 гг. не только в небывалой степени обострили национальное самосознание, но и вызвали вторую волну европеизации, которая затронула народные массы, крепостное крестьянство. Россия воочию столкнулась с европейской цивилизацией; освободив другие страны, она уже не могла мириться с "царюющим злом" в собственных пределах. Война изменила мировоззрение русского общества; она породила декабризм.
Декабризм открывает целую эпоху русского политического радикализма, который проходит через несколько фазисов: революционного демократизма, народничества и русского марксизма. Все они представляли собой преимущественно движение интеллигенции - дворянской и разночинской. Несмотря на цельность восприятия социального идеала, они резко различались в своих идейно- философских ориентациях. Для идеологов русского политического радикализма философия никогда не имела самодовлеющего значения; в своем подходе к ней они руководствовались принципом партийности, воспринимая ее исключительно в контексте обоснования и пропаганды революционных идеалов.
В этом смысле типичен пример Чернышевского, для которого любой философ непременно выражал соответствующую политическую позицию: "Гоббс был абсолютист, Локк был виг, Мильтон - республиканец, Монтескье - либерал в английском вкусе, Руссо - революционный демократ, Бентам - просто демократ, смотря по надобности... Кант принадлежал к той партии, которая хотела водворить в Германии свободу революционным путем, но гнушалась террористическими средствами. Фихте пошел несколькими шагами дальше: он не боится и террористических средств. Шеллинг - представитель партии, запуганной революциею, искавшей спокойствия в средневековых учреждениях... Гегель - умеренный либерал, чрезвычайно консервативный в своих выводах, но принимающий для борьбы против крайней реакции революционные принципы...". Так история философии получила свой партийно-идеологический расклад, и Чернышевский легко переходил от одной философии к другой, в зависимости от политической ситуации.