Правда, был случай, когда я сам велел ко мне обращаться в подобной форме. Была у нас одна прихожанка, ныне уже покойная, Царствие ей Небесное (у кого будет возможность, помяните в своих молитвах об упокоении р.б. Зинаиду), как увидит меня, голосит: благослови, батюшка, бабку Зинку…(бабушка всю жизнь в храм ходила, ревностной была, сильно все уважали).
Мне стало стыдно, что она такая пожилая смиряет себя перед молодым священником и говорю: тогда называй меня поп Сашка. С тех пор она ко мне так и подходила под благословение: благослови, поп Сашка, меня бабку Зинку…
Деревянные попы
Аксиос (достоин). Этого восклицания, во время хиротонии (рукоположения в священный сан) в свой адрес от архиерея, наверное, ждет каждый семинарист. Кандидаты на рукоположение каждый по-своему представляет свое служение в священном сане: кто-то видит себя голосистым диаконом или архиерейским протодиаконом и перед зеркалом репетирует ектении, имитируя правой рукой взмахи орарем, другой оттачивает именословное перстосложение для преподания благословения. Романтика. Однако за красотой богослужений кроется нелегкое повседневное служение Богу и своей пастве, требующее порой, полной отдачи всего личного времени и жизни.
Памятуя об этом труде, старые, опытные священники советуют молодому духовенству почаще смотреть на оборот своего иерейского креста и читать слова: «Образ буди верным словом, житием, любовью, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12). Эти слова апостола Павла служат напоминанием священнослужителю о высоте его призвания, а равно и об ответственности за принятое служение. Лейтмотивом священнического служения являются слова Господа нашего Иисуса Христа: «Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы…» (Ин. 10:11). У святителя Антония Сурожского есть красивое объяснение этой мысли. Хочу им поделиться.
Владыка сравнивает священника с пастухом, который пошел пасти своих овец, но способ выпаса скота описывает не такой, к которому мы привыкли: обычно стадо идет впереди пастуха, а он его только подгоняет. Митрополит Антоний приводит практику восточных народов, когда отара идет за пастухом, реагируя на его голос. В данном случае, пастух мог просто кликать овец или же петь во время ходьбы, зовя все стадо следовать за ним. В такой ситуации пастух более уязвим, чем его паства, потому что если впереди окажется волк, то пастух должен всемерно защищать свое стадо, возможно даже ценой собственной жизни. Подобное же происходит в духовной жизни: священник, пастырь идет впереди вверенного ему Господом стада, указывая ему путь в Царство Небесное, терпя все выпадающие на его долю искушения, а их иной раз бывает немало.Есть одно замечательное древнее изречение: «Никто бы не стал монахом, если бы не увидел отпечаток вечности в глазах другого монаха». Наверное, эту фразу всемерно можно отнести и к священникам. Конечно, этот вывод субъективный, так как я его сделал исходя из собственного опыта. Я сам захотел стать священником, видя жизнь своего духовного наставника: как он служит, проповедует, молится. Подобное слышал от многих священников, которые рассказывали о своих духовных наставниках.Однако, помимо желания самого человека, есть желание Бога – не все зависит только от нашей воли. Часто в разговоре о каком-то человеке, точнее, о его жизнедеятельности, можно услышать фразу – это его призвание… то же самое можно сказать и о священнике – это его призвание.
Слово «призвание» происходит от слова «призыв», т. е. когда Господь призывает человека на иную степень служения, таким образом, не человек избирает, а Бог: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Интересная фраза: с одной стороны великая – Сам Господь избирает, а с другой – страшная, и вот почему.
Однажды мне пришлось стать свидетелем одного диалога. Было братское собрание священнослужителей, в ходе которого старший священник делал увещевание другому священнику за недостойное поведение. Одним из аргументов того, что священнослужителю не подобает позволять себе различных вольностей, была как раз эта цитата, апеллирующая к особому призванию и образу жизни. На что один из присутствующих священников заметил: «Отцы, есть те, которых Господь призвал, а есть, кто сам напросился…».Однако, уйдя от всех негативных моментов, хочется сказать, что рукоположение в священный сан весьма трогательный момент. Особую силу и глубину для меня имеет молитва, читаемая архиереем над ставленником: «Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи, проручествует, (имя) благоговейнейшего диакона во пресвитера! Помолимся убо о нём, да приидет на него благодать Всесвятого Духа». Эта молитва вселяет надежду, что как бы ты не был слаб и немощен Господь близ, Он рядом и всегда придет на помощь. Второй момент, страшный по своей сути, это вручение архиереем агнца рукоположенному пресвитеру со словами: «Приими залог сей и сохрани его цел и невредим до последнего издыхания твоего, о нем же имаши истязан быти во второе и страшное пришествие Великого Господа и Спаса нашего Иисуса Христа». Одним словом, священническое служение – это великая ответственность перед Богом и людьми. Здесь, наверное, стоит упомянуть один немаловажный факт, на который мало кто обращает внимание: в момент, когда ставленник приклонил свои колени перед Престолом Божиим, выражая свою готовность нести, как говорится, все тяготы и лишения – в то же самое время, вместе с ним смиренно преклонила главу и вся его семья: жена и дети, готовые следовать за своим отцом, перенося все радости и горести, которые выпадут им на этом пути.Да, великое достоинство священнического служения. Однако с точки зрения истории не все так однозначно. В разное время и в разных местах к священнику относились по-всякому. Как его только не называли: батюшка, святой отец, просто отец, авва, pater, геронда, поп и т. д. В советское время слово «поп» было самым распространенным. Оно так вошло в массы, что живет и здравствует по сей день. Помню один комичный случай, который произошел со мной практически сразу после назначения на приход. Приехав на место служения, я начал проводить различные работы по храму, а также по обустройству своего жилища – храмового дома. Дом, в котором мы живем до сих пор (так как нет собственной крыши над головой), располагается на территории храма. Некоторое время с нами жила бабушка, которая до моего назначения присматривала за храмом. Первоначально, до приобретения здания для воскресной школы, в зале проводились трапезы для хора и сотрудников, а также в нем бабуля угощала своих посетителей. Однажды, закончив все дела, я пришел домой на обед. В гостях у бабули была ее подруга, которая пришла с ней поговорить о своей жизни, заодно узнать о чужой… Сижу, ем. Бабушка встала и вышла в коридор, чтобы принести чай, в это время ее подруга поворачивается ко мне и спрашивает: «Ты поп?» Я говорю: «Нет, священник». Она мне в ответ: «Ты тогда попу передай, мне дом надо освятить, пусть приедет…». Вот так вот, и смех, и грех.