О. В. Волобуев, М. В. Пономарев
Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. 10 класс. Базовый уровень

Введение

Уважаемые старшеклассники!

Вы держите в руках учебник истории, и, возможно, задаёте себе вопрос: мы опять будем изучать то, что уже изучали? Но как только вы приступите к работе с текстом, вы, скорее всего, поймёте, что «это мы не проходили». И обе ваши точки зрения имеют под собой основание. Учебник содержит немало известных вам фактов и оценок прошлого, так как вы уже изучали курс всеобщей истории в 5–9 классах. Но как известные, так и незнакомые ранее факты и оценки даны в иной, новой системе исторических знаний.

Новая система исторических знаний – это прежде всего более высокий уровень обобщения, поскольку вся история зарубежных стран с древнейших времён до конца XIX в. изложена всего в 25 параграфах. Многие события в учебнике не рассматриваются подробно, они лишь упоминаются, так как вы уже знаете о них из курса основной школы. Одновременно вы вспомните ранее изучавшийся материал, опираясь на имеющиеся знания, и постараетесь усвоить обобщённую характеристику той или иной эпохи. Это поможет вам увидеть прошлое человечества в сравнительно-историческом развороте, понять тенденции и закономерности общественного развития.

Вам предстоит осознать, какие важнейшие изменения происходили во всём мире на протяжении тысячелетий. Сравните, например, карты Европы в V, X–XI и XIX вв., и вы увидите, как они непохожи. Исчезают одни страны, появляются другие, изменяются границы государств, и что ещё важнее – в них меняются социально-экономические отношения, политическое устройство, культура и быт, взгляды и нравы людей. Иными словами, вы познакомитесь не только с цивилизационным разнообразием мира, но и со стадиальными изменениями. Человеческое общество, претерпевая изменения, развивается, переходя от одного этапа к другому.

Но образованный человек должен иметь представление не только об этапах общественного развития. Он также должен знать об основных процессах, которые привели к появлению современного общества (изменения в экономике и социальных структурах, прогресс в науке и технике, зарождение правового государства и гражданского общества и т. д.).

Учебник словно дорога через тысячелетия, а вы как любознательные экскурсанты – поэтому пристально вглядитесь в то, что внесло каждое столетие, каждый народ, каждая страна в общий поток истории. И не просто вглядитесь. Необходимо задумываться над вечно волнующими вопросами прошлого человечества. И в том (вглядываться и запечатлевать), и в другом (задумываться и понимать) вам поможет учебник, который чем-то похож на путеводитель – он описывает путь человечества, пролегающий в историческом времени. Но от путешествующего в прошлое, от его стремления узнавать и познавать зависит, что он увидит и что поймёт.

Доброго вам пути!

Авторы

Глава 1
Древнейшая и древняя история человечества

§ 1. Начальные этапы становления человеческого общества

От человека умелого к человеку разумному

Важнейшими отличиями, выделяющими человека из животного мира, учёные считают целенаправленную трудовую деятельность (т. е. изготовление и применение орудий труда), прямохождение, интеллектуальную деятельность, тесно связанную с наличием речи (языка). В современной антропологии (от греч. – наука о происхождении и эволюции человека) в длительном процессе становления человека различают ряд основных этапов: появление биологического вида человека умелого, выделившегося из среды австралопитеков (от лат. и греч. – южная обезьяна) – человекообразных приматов, человека прямоходящего и, наконец, человека разумного.

С середины XX в. в археологии одни открытия следовали за другими, значительно возросло количество находок, дающих представление о начальных этапах человечества. В 1974 г. в Эфиопии были обнаружены костные останки, по которым учёные реконструировали скелет. Существо, жившее более 3 млн лет назад, назвали Люси. Рост её составлял всего ПО см, а вес – 30 кг. Люси умела ходить, хотя и неуверенно, на двух ногах, но ещё не потеряла способности лазать по деревьям, как обезьяна. В этих же местах были найдены останки австралопитека, ходившего на двух ногах. Его возраст составляет 4 млн лет.

Многочисленные восточно– и южноафриканские археологические находки позволили современным исследователям воссоздать жизнь человека умелого, существовавшего более 2 млн лет назад. В отличие от других видов австралопитеков, человек умелый занимался охотой, перейдя от исключительно растительной пищи к растительно-мясной. Почва в местах его обитания усыпана грубо оббитыми примитивными каменными орудиями – рубилами из базальтовой речной гальки. Объём черепа человека умелого (775 см3) в два с лишним раза превосходит череп Люси.

Ископаемые части скелетов человека прямоходящего (выпрямленного), его анатомические особенности свидетельствуют, что он, образно говоря, уже твёрдо стоял на ногах. К этому виду, появившемуся 1,7–1,5 млн лет назад в Африке, относятся останки предков человека, найденные на о. Ява (питекантроп – обезьяночеловек прямоходящий) и в Китае (синантроп – от позднелат. Sina – Китай). Человек прямоходящий научился приспосабливаться к различной природной среде, особенно с того момента, когда начал использовать огонь. Он изготавливал двусторонние каменные орудия длиной до 20 см, укреплял удобные для защиты естественные убежища, строил хижины из сплетённых прутьев. Изменился и внешний облик древнейшего человека: увеличился объём его черепа, рост составлял уже более 1,6 м.

Человек разумный: неандерталец и кроманьонец

Человек разумный неандертальского типа – палеоантроп (от греч. – древний человек) – сформировался около 250 тыс. лет назад. Больше всего останков неандертальцев найдено в Европе. Своё название они получили по долине Неандерталь (Германия), где были сделаны первые находки. Для неандертальца характерны покатый лоб, затылочный костный валик, выступающие надбровья (надглазные валики), отсутствие скул и подбородка. Палеоантропы охотились на мамонтов, оленей и других животных, были хорошо приспособлены к жизни в суровых условиях ледникового периода, умели строить долговременные жилища.

Останки человека разумного современного типа – кроманьонца – впервые были обнаружены в гроте Кро-Маньон во Франции. В настоящее время подобные находки сделаны во многих местах Европы и Передней Азии. Генетические исследования позволяют учёным утверждать, что современный человек произошёл от небольшой группы людей (популяции), обитавшей предположительно в Восточной или Южной Африке 130—60 тыс. лет назад.

Неандертальцы и кроманьонцы длительное время существовали на одних территориях и представляли собой два подвида человека разумного. До недавнего времени считалось, что кроманьонцы, появившиеся в Европе около 40 тыс. лет назад, являются прямыми потомками неандертальцев. Согласно современным научным представлениям, неандерталец не смог соперничать с более изобретательным кроманьонцем, который, вероятно, причастен к исчезновению конкурента по одной и той же экологической нише (в Европе – 35–30 тыс. лет назад).


Изображение бизона. Верхний палеолит. Пещера Альтамира, Испания


Становление родового общества и зарождение духовной культуры

В процессе становления человека выделяют два взаимосвязанных процесса: антропогенез – формирование человека как биологического вида в ходе развития его трудовой деятельности и речи, а также форм организации общественной жизни, в которых развивается коллективная трудовая и интеллектуальная деятельность, создаётся культурная среда, и социогенез – возникновение социальных отношений между людьми.

В эпоху палеолита (от греч. – древнекаменный век) группы охотников и собирателей были небольшими. Их численность в среднем составляла 25 человек. Эти общины входили в более крупные объединения, насчитывавшие 200–500 человек. Сплочению способствовали родственные узы и необходимость в ряде случаев действовать коллективно, а для этого члены крупного объединения (рода) должны были обладать такими качествами, как солидарность и терпимость по отношению к «своим».


Венера с кубком. Барельеф. Верхний палеолит. Дордонь, Франция


О формировании духовной культуры первобытных людей учёные судят по сохранившимся погребениям и предметам ритуального характера, произведениям искусства – статуэткам, пещерной и наскальной живописи, украшениям. Современные исследователи выделяют в культуре два направления: первое связано с зарождением магических обрядов и первобытных верований (культов явлений природы, животных, предков), а второе – художественное (эстетическое). Возникновение погребальных обрядов, охотничьей магии и зарождение первобытного искусства происходило в эпоху позднего палеолита.

Расселение человечества. Расы и языки

Примерно 40 тыс. лет назад человек современного типа расселился в Европе, занял большую часть Азии, достигнув её глубинных и окраинных территорий, проник в Австралию. Новейшие археологические открытия на Американском континенте свидетельствуют, что древний человек перебрался на Аляску из Азии со стороны Чукотского полуострова – следы его пребывания в Америке чётко указывают на продвижение с севера на юг. Примерно 18 тыс. лет назад континент был уже в основном заселён.

Результатами приспосабливания к жизни в разных природно-географических условиях стали изолированность между группами людей и возникновение рас. Представители разных рас отличаются друг от друга наследственными биологическими признаками, прежде всего внешним обликом (типом лица, волос, цветом кожи и т. д.), а также некоторыми биохимическими особенностями организма (например, соотношением групп крови). Вместе с тем не обнаружено расовых отличий в строении мозга, интеллектуальных возможностях, психических данных. В настоящее время в науке различают основные, или «большие», расы – европеоидную, африканоидную, монголоидную (к ней относят и американских индейцев), австралоидную и многочисленные малые расы, отличающиеся друг от друга внешним обликом в пределах признаков одной и той же большой расы.

Одновременно с расселением человека и ростом населения происходило увеличение числа языковых общностей. Группы людей, говоривших на одном языке, с течением времени давали ответвления, которые, в свою очередь, образовывали новые группы. Постепенно диалекты расходились и становились самостоятельными языками, оставаясь первое время более или менее близкими. Но часто происходил разрыв их родственных связей, и тогда языковые группы отдалялись друг от друга.

Существующим в настоящее время языковым семьям соответствуют определённые семьи праязыков. Учёные полагают, что 40–30 тыс. лет назад таких макросемей было не более 10. Современные языки отличаются от своих далёких предшественников так же, как первобытное общество от последующих цивилизаций.

Неолитическая революция

12—10 тыс. лет назад наступило послеледниковое потепление. Постепенно на Земле установились близкие к современным климатические условия и образовались новые ландшафты. Там, где раньше земля была покрыта травой и обитали мамонты, выросли леса; в более тёплых краях сформировались субтропические и тропические природные зоны. Человек неолита (от греч. – новокаменный век) приспосабливался к возникающим экосистемам, изобретал новые приёмы и способы добычи и обработки пищи, использования природных ресурсов.

В эпоху неолита произошли коренные изменения в жизни древних людей. Наряду с охотниками, рыболовами и собирателями появились первые земледельцы и скотоводы. Человек уже не довольствовался тем, что в готовом виде предоставляла ему природа; он начал выращивать полезные растения, одомашнил некоторых животных и птиц. Этот переворот в жизни людей учёные назвали неолитической революцией.

Почти все современные виды культурных растений и домашних животных появились именно в период неолитической революции. В зоне самого раннего земледелия и скотоводства (9–7 тыс. лет до н. э.) – Передней Азии (Месопотамия, Палестина, Сирия, юго-восточная часть Малой Азии) и Египте – начали выращивать ячмень, пшеницу, горох, чечевицу, финики и другие культуры; одомашнили коз, овец, свиней, крупный рогатый скот, водоплавающую птицу. Вслед за Передней Азией и Египтом переход к производящему хозяйству произошёл в бассейне реки Хуанхэ (Китай), в Индии и Юго-Восточной Азии.

В зависимости от природно-географических условий складывались культуры, соотносящиеся с различными типами хозяйства. Древнейшими хозяйственно-культурными типами были общины охотников, рыболовов и собирателей, достаточно долго сохранявшиеся в лесах умеренного и тропического климата. В местах, благоприятных для выращивания культурных растений, возник хозяйственно-культурный тип мотыжного, ручного земледелия. На степных просторах развивалось кочевое скотоводство.

Изменения в укладе жизни и культуре

Неолит характеризуется непрерывным и быстрым по сравнению с палеолитом совершенствованием орудий труда и технологий. В этот период появляются новые приёмы обработки камня и кости: сверление, пиление, шлифовка, полировка, ретуширование острых краёв; получают распространение микролиты – мелкие режущие кремниевые пластины геометрической формы, которые использовались в качестве наконечников стрел или вставлялись в пазы деревянных и костяных орудий; из кости и рога изготавливались рыболовные крючки и гарпуны.

Росла специализация орудий труда: появились охотничье оружие (наконечники для дротиков и стрел), орудия для разделывания туш животных, обработки древесины и кости (ножи и скребки). Широко применялись составные (комбинированные) изделия: молотки, топоры, тёсла, мотыги, а также метательные орудия. С изобретением лука более результативным стал охотничий промысел, а с внедрением мотыги и лопаты – ручное земледелие (как суходольное, так и орошаемое).


Каменный жёрнов. Неолит


Производство орудий достигло высокого уровня обработки камня, кости, дерева. С течением времени люди научились изменять качества природных материалов. Например, при обжиге дерева на огне оно приобретало прочность и твёрдость, так же как и глиняные изделия, которые первоначально лепились вручную. В дальнейшем был изобретён гончарный круг, что облегчило и усовершенствовало гончарное производство. Изготовление глиняной посуды давало возможность варить пищу.

Изменения в производстве и быте привели к переходу к оседлому образу жизни и значительному увеличению численности населения. На одном месте люди теперь могли жить в течение многих веков, что, в свою очередь, повлекло за собой необходимость строительства жилищ, хранилищ для сельскохозяйственных продуктов, помещений для содержания скота. В неолитических поселениях прослеживается специализация хозяйственной деятельности. Наряду с земледельцами и пастухами появились люди, занимающиеся изготовлением каменных орудий, гончары, ткачи.

О достижениях людей эпохи неолита рассказывают археологические раскопки первых в истории крупных поселений, существовавших в юго-восточной Турции (Чатал-Гююк), Палестине (Иерихон), а также по среднему течению реки Евфрат.

Изменения коснулись и духовной жизни людей. Наиболее ярко выраженным культом в эпоху неолита был культ плодородия, поскольку благополучие людей зависело от урожая и сохранения поголовья скота. Представления о богине-матери (Великой богине) как символе плодородия и покровительнице семьи нашли отражение в женских статуэтках и росписях на керамике. Мировоззрение человека в этот период было анимистическим (от лат. – душа, дух) – люди одушевляли предметы окружающего мира (деревья, животных, воду, камни) и природные явления (грозы, наводнения, землетрясения и т. д.).


Великая богиня из Чатал-Гююк. 7500 до н. э. Турция


В Передней Азии неолитическая революция в основном завершилась к рубежу VII–VI тыс. до н. э. К этому времени относится переход к производящему хозяйству в Европе – на Балканском полуострове. В северной части Западной Европы оно распространилось лишь к середине IV тыс. до н. э. Население Западной Европы в эпоху неолита составляли жители небольших по сравнению с Передней Азией земледельческо-скотоводческих поселений.

Переход к производящему хозяйству и более совершенным орудиям труда привёл к сплочению родовых общин, росту связей между ними, что, в свою очередь, повлекло за собой образование племенных объединений. Характерным показателем изменения социально-политической организации стала иерархическая структура поселений: самые крупные образовывали центр, вокруг которого располагались более мелкие поселения.

Переход от использования каменных орудий к металлическим характеризуется складывающейся родоплеменной организацией общества. Этот период получил название энеолита (от лат. – медный и греч. – камень). Большинство орудий оставались каменными, но наряду с ними уже появились орудия из меди. IV–III тыс. до н. э. – время активных миграционных перемещений племён, заселения Европы носителями индоевропейских диалектов.


Мегалитическое сооружение-кромлех Стоунхендж. Неолит. Солсбери, Великобритания


Начало бронзового века, сменившего энеолит и характеризующегося использованием бронзы – твёрдого сплава меди с оловом, – в Европе относят к рубежу III–II тыс. до н. э. Культуры этого периода сосредоточивались в трёх южных регионах: на Балканском полуострове (предшествовали крито-микенской цивилизации), Пиренейском полуострове и на территории Кавказа.

Прогресс человеческого общества охватил все направления его развития – совершенствование орудий труда и технологий, жилищ и поселений, языка и мышления, усложнение устройства самого общества и его духовной культуры. Величайшим переворотом в истории стал переход от присваивающего хозяйства к производящему, от каменных орудий к металлическим.

Вопросы и задания

1. В чём отличие человека умелого от человека прямоходящего?

2. Что собой представляют человеческие расы? Как они образовались?

3. Чем можно объяснить одновременное существование на одной территории различных видов и подвидов предков современного человека? Подумайте, при каких условиях новый вид или подвид может вытеснить прежний.

4. Дайте своё определение понятия «неолитическая революция». Почему революция? Почему неолитическая?

5. Подумайте, почему земледелие и скотоводство не полностью вытеснили хозяйственно-культурный тип охотников, рыболовов и собирателей.

§ 2. Цивилизации Древнего Востока

Междуречье: народы, государства, цивилизация

Самые первые цивилизации в истории человечества – цивилизации Древнего Востока – возникли в долинах многоводных рек, наиболее благоприятных для поступательного развития общества. Таким регионом было Междуречье (Месопотамия), расположенное в долинах рек Евфрат и Тигр. Здесь с появлением шумерских городов-государств сформировалась одна из ранних цивилизаций. Образование городов было связано с необходимостью проведения ирригационных работ, объединивших и скоординировавших усилия большого количества людей. Увеличение площади обрабатываемых земель в болотистых или засушливых районах стало возможно при организации коллективного труда, требовавшего управления и контроля. Возникновение организующих центров общественной жизни было связано также с усложнением социальной структуры – появлением жрецов, воинов, ремесленников, а также необходимостью отстаивать интересы поселений в конфликтах с соседями и укреплением власти военных вождей. С выделением слоя управляющих и жрецов начала складываться государственная власть, опирающаяся на волю богов, авторитет правителя и военную мощь.

Государство включало религиозный и административный центр – город и зависимые от него сельские общины. В центре каждого города находились храм, владевший вне города землями, на которых велось храмовое хозяйство, и дворец правителя – военного вождя. В борьбе за власть между верховными жрецами и военными вождями с течением времени одерживали победу вожди, становившиеся царями. В обширных храмовых хозяйствах, которые постепенно превращались в царско-храмовые, использовался труд крестьян, получавших наделы для ведения личного хозяйства, и рабов. Между городами-государствами велись войны, которые в конечном счёте привели к складыванию единого государства под властью царей Аккада. Власть царя передавалась по наследству.


Гудеа – правитель шумерского города-государства Лагаш. XXII в. до н. э.


Жрецы и писцы являлись носителями культуры. Важнейшим достижением шумерской цивилизации историки считают изобретение письменности – клинописи, в дальнейшем применявшейся и другими народами Передней Азии.

В первой половине II тыс. до н. э. большая часть Междуречья оказалась под властью царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). Столица его государства – Вавилон – стала одним из крупнейших торговых и культурных центров Древнего мира. Это был огромный город, населённый представителями многих народов. Здания в Вавилоне строились из сырцового кирпича, а главные архитектурные сооружения облицовывались глазурованной цветной плиткой, покрытой изображениями животных. Над городом возвышался ступенчатый храм с высокой башней (90 м), со строительством которой связана библейская легенда – после Всемирного потопа люди решили построить башню до небес; за эту дерзость Господь покарал строителей: наделил их разными языками, и они, перестав понимать друг друга, рассеялись по всей земле.


Царь Хаммурапи получает законы от солнечного бога Шамаша. Рельеф верхней части столба Свода Законов. XVIII в. до н. э.


В Нововавилонском царстве, как и в предшествующее время, центрами экономической, культурной и политической жизни являлись крупные города, которые управлялись советом старейшин, состоявшем преимущественно из жрецов. Совет старейшин выполнял административные и судебные обязанности. Основу богатства государств Междуречья составлял труд крестьян, ремесленников и рабов. Последние работали преимущественно в храмовых хозяйствах и на строительстве. Большое развитие получила торговля – как внутренняя, так и внешняя. Мерилом стоимости были серебряные слитки. Отношения в обществе регулировались законами. Первый в истории подробный свод законов был составлен царём Хаммурапи.


Раненый лев. Ассирийский рельеф. VII в. до н. э.


В XII–XI вв. до н. э. происходит возвышение другой державы – Ассирии, расположенной севернее Вавилонии. В результате жестоких завоевательных походов ассирийских царей почти вся Передняя Азия оказалась под их властью. В 689 г. до н. э. ассирийцы захватили и разрушили Вавилон, однако так и не смогли установить прочную власть над покорёнными странами. В 605 г. до н. э. Ассирийская держава была уничтожена объединёнными силами мидийцев, живших к северо-востоку от Междуречья, и возродившегося Вавилона.

Древний Египет

В середине IV тыс. до н. э., когда уже существовали шумерские города-государства, сложилось древнеегипетское государство, занимавшее долину реки Нил от первого порога до впадения в Средиземное море. В отличие от Междуречья, здесь проживало этнически однородное население и существовала привязанная к разливам Нила единая эколого-экономическая система.

Египетское государство представляло собой классическую восточную деспотию, т. е. сверхцентрализованное государство, в котором вся полнота власти принадлежала наследственному монарху. Слово фараона (царя) было законом: он назначал на высшие должности чиновников, распределял между ними поручения, отдавал приказы. Установление законов, государственное строительство, ирригационные работы, горное дело, внешняя политика – всё определялось правителем. В его распоряжении находились государственные ресурсы – человеческие, земельные, продовольственные, вещевые. В управлении страной фараон опирался на придворную знать и правителей номов (от греч. – область, округ) – административно-территориальных единиц, на которые делился Египет.

Египтяне считали фараона сыном бога солнца, почитали как символ благосостояния и процветания страны. Одной из главных личных забот правителя было создание ещё при жизни собственной усыпальницы. Согласно религиозным верованиям египтян, человек после смерти продолжал жить в загробном мире. Но поскольку душа не может существовать без тела, его необходимо было сохранить.

В связи с этими верованиями в Египте разработали методику бальзамирования тел, что давало возможность длительного или, как предполагали египтяне, вечного сохранения мумии. Усыпальница и её содержимое – всё, что необходимо человеку в загробной жизни, – должны были соответствовать его положению в обществе.


Рамзес II. Древнеегипетский рельеф. XIII в. до н. э.


Одной из обязанностей фараонов было также строительство храмов, украшавшихся статуями богов. Каждый город имел своего бога-покровителя. Верховным богом в Египте считался бог солнца Ра. Когда столицей государства стал город Фивы, его покровитель бог Амон начал отождествляться с Ра – Амон-Ра. Грамотность, знания, образование – вся духовная жизнь общества сосредоточивалась в руках жрецов. Большое влияние жрецы главных храмов оказывали на внутреннюю и внешнюю политику фараонов.

Древняя Индия

Во II тыс. до н. э. на полуостров Индостан вторглись арии – племена индоевропейского происхождения. Это завоевание положило начало формированию новой цивилизации. Характерной чертой индийского общества являлось его деление на четыре варны (санскрит – качество, цвет) – сословия, отличающиеся положением в обществе. Три из них считались высшими: брахманы (жрецы), кшатрии (воины) и вайшья (земледельцы, ремесленники, торговцы). Их представители назывались «дважды рождёнными», так как проходили обряд посвящения – второе рождение. В низшую варну входили шудры, призванные обслуживать «дважды рождённых». Человека к варне относили по рождению, переход из одной варны в другую был невозможен. В сословно-кастовую систему общества входили также неприкасаемые – те, кто не принадлежал ни к одной варне, – племена, занимавшиеся охотой и собирательством, а также представители «грязных» профессий. В Индии, как и в других древних цивилизациях, было распространено рабство.

Земледельческое население жило общинами, являвшимися коллективными владельцами земли и ирригационных сооружений. Общины содержали обслуживающих их нужды ремесленников. Община в Индии имела не только экономическое значение, она была в большой степени автономна и в политическом отношении. Государство облагало общину повинностями, но в её внутреннюю жизнь не вмешивалось, хотя царская власть в индийских государствах носила характер восточной деспотии с неограниченной властью монарха при полном бесправии подданных. В то же время Индия не знала жёстко централизованных держав. Когда применительно к ним используется, например, термин «империя», то следует помнить, что это было объединение ряда государств и племён, правители которых находились в разной зависимости от центральной власти и друг от друга.

Брахманы были единственными грамотными людьми и носителями знания. Они совершали религиозные обряды, трактовали священные тексты. Письменность на древнеиндийском языке – санскрите – носила слоговый характер. Мифология изложена в Ригведе – первом известном памятнике индийской литературы, содержащем более 1000 религиозных гимнов, и в эпических поэмах «Махабхарата» и «Рамаяна».

Высшее место в пантеоне богов занимали Брахма – творец Вселенной, Вишну – сохранитель и Шива – разрушитель. Древняя религия брахманизм со временем видоизменялась – в результате её развития сложился индуизм, который в настоящее время широко распространён в Индии и считается одной из мировых религий.


Танцующий бог Шива. Индия


В середине I тыс. до н. э. в Индии появляется новая религия – буддизм. Её основателем стал Будда (санскрит – просветлённый), наследный принц из рода Гаутама (другое имя – Шакьямуни – отшельник из племени шакья). Вступив на путь аскетической жизни, Гаутама пришёл к заключению, что поскольку жизнь – это страдание, то выход из круга страданий – в отказе от желаний. «Просветлённым» он стал после того, как достиг особого состояния – нирваны (санскрит – угасание), абсолютной отрешённости от внешнего мира. После смерти Гаутамы его ученики составили жизнеописание и свод высказываний Учителя. Статуи Будды и бодхисатв (существ, стремящихся к просветлению), установленные в храмах, призваны спасти всё живое от страданий.

В религиозно-философских и этических воззрениях индуистов и буддистов важнейшее место занимает понятие «карма» (санскрит – деяние). Сумма добрых или злых деяний в прежних существованиях определяет, в какой форме произойдёт перевоплощение человека после смерти (реинкарнация – перерождение). В отличие от индуизма, буддизм не признаёт кастового деления и наличия богов – творцов мира, управляющих человеческими жизнями. С течением времени индуизм в Индии вытеснил буддизм. Последний получил широкое распространение в странах Южной и Восточной Азии.

Древний Китай

Колыбелью древнекитайской цивилизации были земли по среднему течению реки Хуанхэ. Во второй половине II тыс. до н. э. здесь возникло первое государство. В последующие века территория Китая постоянно расширялась, он стал огромной по размерам страной.

В V в. до н. э. Китай распался на ряд государств – наступил так называемый период «Борющихся царств». К этому времени относится возникновение конфуцианства – этико-политического учения, ставшего в дальнейшем основой государственной идеологии и образа жизни китайцев. В условиях крушения устоев семейно-кланового быта, бедствий и страданий простого народа основатель учения Конфуций (ок. 551–479 гг. до н. э.) обратился к старинным традициям общественной жизни. В них учёный нашёл основы, обеспечивающие государственную устойчивость. В центре конфуцианского учения – социальные идеалы и нормы поведения. Образцом для подражания, по Конфуцию, становился благородный человек, обладающий идеальными качествами, главные из которых – гуманность и долг. Гуманность в трактовке философа включала справедливость, чувство собственного достоинства, бескорыстие, любовь к людям и т. д.; долг понимался как моральные обязательства, к числу которых относилось стремление к знаниям.

Конфуций учил, что каждый человек, включая правителя, должен знать свои права и обязанности, строго следовать нормам поведения. Место в общественной жизни определяется не знатностью и богатством, а только знаниями и добродетелями. Важнейшим принципом поведения являлось подчинение старшим. Конфуцианский культ предков – как умерших, так и живых – и сыновняя почтительность обеспечивали прочность семьи, а семейное соподчинение проецировалось на социально-политическую иерархию.


Всадник на верблюде. Китай


В конце III в. до н. э. в Китае сложилось единое централизованное государство, основателем которого стал император Цинь Шихуанди (259–210 гг. до н. э.). При следующей династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) («хань» стало самоназванием китайцев) конфуцианство утвердилось в Китае в качестве государственной идеологии. Под его влиянием появилось особое привилегированное сословие чиновников – шэныпи (кит. – учёные мужи), в которое включались лица, выдерживавшие жёсткий экзамен на учёную степень и получавшие после этого право занимать государственные должности. С упрочением положения шэныпи в Китае сложилась централизованная бюрократическая империя, идеологически опиравшаяся на конфуцианские устои и буддизм.

Культурное наследие Древнего Востока

Каждая древневосточная цивилизация внесла немалый вклад в развитие мировой культуры. К культурному наследию Древнего Востока относятся изобретение письменности и числовых обозначений (цифровых символов), календаря, зачатки научных знаний, архитектурные памятники, произведения художественной литературы, первые регулирующие общественную жизнь законы.

Благодаря письменности передача накопленных знаний от поколения к поколению стала устойчивой, сложилась система образования. Распространение письменности, её использование в делопроизводстве и при заключении торговых сделок привели к переходу от сложных форм (иероглифической и клинописной) к более простой и доступной (буквенной). Первый фонетический алфавит, возникший на Ближнем Востоке, в Финикии, лёг в основу современных алфавитов – греческого, латинского, кириллического и др.

Первые литературные произведения также появились на Востоке. Это и героический шумерский эпос о Гильгамеше, и произведения разных жанров, созданные египтянами. Около 900-х гг. до н. э. в Палестине началось составление текстов Пятикнижия (Торы), рассказывающего об истории еврейского народа. На рубеже II–I вв. до н. э. были созданы «Исторические записки» Сыма Цяня, в которых описывалось прошлое Китая.

Немалыми были древневосточные достижения в медицине. Мумифицируя умерших, египтяне знакомились со строением человеческого тела, составляли описания болезней и фармакологические предписания. До наших дней сохранился папирус, являющийся учебником по анатомии и хирургии. Методика иглоукалывания, возникшая в Китае, с успехом применяется в медицине и в настоящее время.

Астрономические наблюдения, позволявшие египтянам, вавилонянам, китайцам предсказывать разливы рек, определять время солнечных и лунных затмений, стимулировали развитие математических знаний. В Междуречье использовалась шестидесятиричная система исчисления, а год делился, как это было в древнеегипетском календаре, на 12 месяцев. В странах Древнего Востока с применением математических расчётов и технических навыков были созданы монументальные архитектурные сооружения, получило развитие изобразительное искусство – живопись, барельефы, скульптура.

Памятники древневосточных цивилизаций – пирамиды, храмы, статуи, живопись, украшения – поражают воображение: одни – своей грандиозностью, другие – яркой художественной изобразительностью.

Древний Восток стал колыбелью цивилизаций, возникших в Египте, Передней, Южной и Восточной Азии. Европейская цивилизация через Античность восприняла культурные достижения народов Месопотамии и Египта. Культурные достижения индийской и китайской цивилизаций стали известны европейскому миру много позже, уже в период Нового времени.

Вопросы и задания

1. Где и когда зародились самые древние цивилизации?

2. Что общего в цивилизациях Древнего Востока и каковы их главные отличия друг от друга?

3. Что такое деспотия? Каковы её основные черты?

4. Рассмотрите одно из религиозно-философских учений Древнего Востока. В чём его особенности?

5. Какой вклад внесли древневосточные цивилизации в мировую культуру?

§ 3. Античное Средиземноморье

Древняя Греция

В Древней Греции, расположенной на юге Балканского полуострова, островах и малоазийском побережье Эгейского моря, в отличие от Египта, Вавилона и Китая, не сложилось единого государства. Древних греков, называвших себя эллинами, объединяли язык, религия, культура, но не государственная власть. Истоки древнегреческой цивилизации уходят в крито-микенский (III–II тыс. до н. э.) и гомеровский (XI–IX вв. до н. э.) периоды. В гомеровский период, основным источником знаний о котором являются поэмы «Илиада» и «Одиссея», в Греции существовал племенной строй. Племена возглавлялись военными вождями – басилеями (позднее бас идеями начали называть царей).


Дворец в Кноссе. Минойская цивилизация. Крит, Греция


В VIII–VI вв. до н. э. в Древней Греции (Элладе) сложилась система городов-государств – полисов. Их становление происходило на основе территориальных общин, включавших собственно город и его сельскую округу. Полис одновременно складывался и как государство, и как гражданский коллектив собственников земли. Государственные дела полноправные граждане решали на народных собраниях, где принимались законы и выбирались должностные лица, на которых возлагалось управление государством и организация судопроизводства, а также решались вопросы внешних отношений, включая ведение войны и заключение мира. Граждан полиса связывали в единую общину хозяйственные и политические интересы и коллективные заботы; в случае войны из них составлялось народное ополчение. Все граждане обладали строго соблюдавшимися правами и наделялись обязанностями, согласно которым гражданин отличался от негражданина, свободный эллин – от раба.


Надгробная стела Аристокла. Мрамор. VI в. до н. э. Афины, Греция


По своему устройству полисы были демократическими и олигархическими. В олигархических (преимущественно аристократических) полисах экономическая и политическая власть реально принадлежала узкому кругу самых богатых и знатных членов общины. Землевладельческая знать не являлась единственным обладателем материальных ресурсов полиса и поэтому не могла сосредоточить в своих руках всю полноту политической власти. Важную роль в экономической жизни многих полисов играли ремесленники и торговцы. Полис являлся самой совершенной формой политической организации в этот исторический период.

Самыми могущественными государствами Древней Греции были Афины и Спарта. Афины являлись преимущественно торгово-ремесленным городом-государством с демократическим управлением, верховная власть в котором принадлежала народному собранию. На народном собрании решались важнейшие вопросы жизни полиса, выбирались должностные лица, изгонялись из Афин путём тайного голосования граждане, признанные опасными для государства. В Спарте, подчинившей весь Пелопоннесский полуостров, вся земля была поделена на равные участки, которые находились в наследственной собственности семей полноправных граждан государства. Возглавлялась Спарта двумя царями, принадлежавшими к двум правящим династиям. Их власть ограничивалась советом старейшин, состоявшим из представителей знатных фамилий. Народное собрание не играло существенной роли в управлении Спартой.

В первой половине V в. до н. э., после победы эллинов в греко-персидских войнах, наиболее экономически развитым и могущественным полисом Древней Греции стали Афины. Военные успехи продемонстрировали превосходство свободного гражданского общества над мощной восточной деспотией, усилили влияние демократических сил в полисах, упрочили гегемонию греческих государств в средиземноморском бассейне. В ходе греко-персидских войн был создан Афинский морской союз – объединение большинства городов-государств. Господство афинян на море обезопасило использование торговых путей, установило более тесные экономические связи между различными частями Эллады и греческими колониями. Всё большее значение в экономике Древней Греции приобретала морская торговля.

Экономический и культурный расцвет Афин пришёлся на время правления выдающегося политического деятеля, стратега (главнокомандующего) Перикла (443–429 гг. до н. э.). С его именем связана полная демократизация афинского государственного строя, а также строительство архитектурного ансамбля, увенчанного храмом богини Афины – Парфеноном, и так называемых Длинных стен, соединивших городские укрепления Афин с портом Пирей.

Эллинизм. Историческое значение древнегреческой культуры

Древнегреческая культура оказала огромное влияние на культуру соседних стран и народов. Распространению этого влияния способствовали завоевания Александра Македонского (356–323 гг. до н. э.). Ослабленная многолетней войной между двумя сильнейшими полисами – демократическими Афинами и аристократической Спартой, – Греция стала лёгкой добычей северного соседа – Македонии. Благодаря объединению экономических ресурсов и воинских сил греческих полисов и Македонии Александру удалось разгромить Персидскую державу и присоединить к своему царству обширные земли в Азии и Египет.

После смерти Александра Македонского созданная им держава распалась, положив начало возникновению так называемых эллинистических государств и распространению греческой культуры вплоть до Средней Азии. Центрами эллинистической культуры, представлявшей синтез древнегреческих и восточных цивилизационных элементов, стали государства Птолемеев в Египте, Селевкидов на Ближнем Востоке, Пергамское и Понтийское царства в Малой Азии. Эллинистическая культура не была единообразной во всех государствах, образовавшихся после распада империи Александра Македонского. Но общей её чертой в религии, нравах, архитектуре, искусстве было сочетание и переплетение греческих и местных особенностей. Так, например, культ Зевса в Египте отождествлялся с Амоном, в Финикии – с Ваалом, в Вавилоне – с Белом. Почти на всей эллинистической территории получил распространение культ египетской богини Исиды. Происходил также широкий обмен опытом во всех видах материального производства. Период эллинизма продлился до завоевания Восточного Средиземноморья и Египта римлянами (I в. до н. э.).

Сложно найти хотя бы одну сферу культуры, которая не получила развития в Древней Греции. Понятия «демократия», «аристократия», «олигархия», «деспотия», «тирания» и многие другие пришли в международную политическую лексику из древнегреческого языка. О какой бы науке мы ни говорили, её корни уходят в Древнюю Грецию. Геродота (490/480—425 гг. до н. э.) мы величаем «отцом истории», Страбона (64/63 г. до н. э. – 23/24 г. н. э.) – «отцом географии». История философии начинается с имён Гераклита (конец VI–V в. до н. э.), Платона (428/427—348/347 гг. до н. э.), Сократа (470–399 гг. до н. э.) и др. Вспомним названия трудов Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) – «Политика», «Метафизика», «Физика», «Этика», «Риторика», «Поэтика». Физики, математики, инженеры ведут свою родословную от Архимеда (287–212 гг. до н. э.), врачи – от Гиппократа (460–370 гг. до н. э.).


Л. фон Кленце. Акрополь. XIX в.


Не меньший вклад, чем в науку, внесла Древняя Греция во все виды художественной культуры. С детства нас вводят в мир древнегреческой мифологии, в мир богов (Зевс, Посейдон, Афина и др.) и героев (Геракл, Тезей, Ахилл и др.); эпические поэмы обычно ассоциируются с именем Гомера. Мы говорим – «театр», «сцена», «трагедия», «комедия» и вспоминаем древнегреческих драматургов Эсхила (525–456 гг. до н. э.), Софокла (496–406 гг. до н. э.), Еврипида (480–406 гг. до н. э.), Аристофана (445–385 гг. дон. э.). В музеях всего мира мы не перестаём восхищаться пропорциями и изяществом древнегреческих скульптур.

Римский мир Средиземноморья

В III в. до н. э. в Западном Средиземноморье появилась грозная военно-политическая сила – Римское государство, распространившее к тому времени своё влияние на большую часть Апеннинского полуострова. Возникший как город-государство, Рим первоначально управлялся выборными царями, но уже в конце VI в. до н. э. царская власть была упразднена, а управление полисом было объявлено «общественным делом» (лат. —республика). В государственном устройстве Римской республики можно обнаружить черты разных форм правления – монархической (выборные консулы, обладавшие всей полнотой гражданской и военной власти), аристократической (сенат – верховный орган власти) и демократической (народное собрание). Длительное время республикой управляли аристократы (патриции), но со временем борьба между патрициями и плебеями – неполноправными гражданами, стоявшими вне родовой общины и не имевшими прав на владение общинной землёй, – привела к установлению гражданского равноправия.

После трёх войн (264–146 гг. до н. э.) с Карфагеном – основанным финикийцами в Северной Африке городом-государством, – Рим, одержав победу над соперником, стал бесспорным властелином Западного Средиземноморья. Даже гениальному карфагенскому полководцу Ганнибалу (246–183 гг. до н. э.), сумевшему перенести военные действия на территорию Италии, не удалось сокрушить Рим. Победам в многочисленных войнах римляне прежде всего были обязаны организации военного дела. Римская армия состояла из народного ополчения, но, несмотря на это, отличалась высоким профессионализмом. Каждый римский гражданин должен был пройти военную службу, а уклонение от неё могло привести к лишению гражданских прав. Стаж воинской службы был необходимым условием для того, чтобы занимать государственные должности. Мужество легионеров (солдат), гибкая военная тактика и исключительная дисциплина являлись залогом успеха римского войска. Полководцам, одерживавшим крупные победы, при въезде в Рим во главе легионов полагалось торжественное чествование – триумф, к ним с почтением обращались – «император».


Римский форум. Современный вид


Благодаря ведению победоносных войн Рим постоянно увеличивал территорию и расширял сферу применения рабского труда. Ни в одной державе эпохи Древнего мира не было такого количества рабов. На территориях завоёванных стран, превращенных в провинции, складывалось общее экономическое и социокультурное пространство: устанавливались единые порядки, возводились по определённому образцу новые города, строились храмы и театры, распространялся латинский язык и утверждался римский образ жизни.

В течение III–I вв. до н. э. в результате почти беспрерывных войн сложилась одна из величайших империй, простиравшаяся от берегов Атлантического океана до Армении и Палестины и от Рейна и Дуная до Сахары. В эпоху расцвета империи (30 г. до н. э. – III в. н. э.) на её территории проживало порядка 25 млн человек – представителей почти 400 народностей.

Необходимость жёсткой централизации управления привела к принципиальным изменениям в государственном устройстве. Римская республика в конце I в. до н. э. была преобразована в империю, основателем которой стал Октавиан Август (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.), внучатый племянник и приёмный сын римского диктатора Юлия Цезаря (49–44 гг. до н. э.). Формально республиканские порядки были сохранены, но функции сената, особенно в финансовой сфере, в области внешней политики и управления провинциями, всё больше ограничивались главой империи. Император – принцепс (первое лицо в государстве) – сосредоточил в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть и правил с помощью подчинённого ему бюрократического аппарата. Такой порядок государственного устройства получил название принципата.

Первые два века Римской империи были периодом дальнейшего расширения территории и экономического подъёма. Но и в это время ей с трудом удавалось сдерживать на своих границах в Европе натиск германских племён, а в Азии – парфян (персов). Сотрясали Римскую державу и восстания в провинциях, и военные перевороты, возводившие на трон новых императоров. Необходимость в социальной опоре заставила власти в 212 г. даровать жителям провинций права римских граждан.


Статуя императора Августа из Прима Порта. I в. Рим, Италия


С III в. империя вступила в полосу политического, экономического и социального кризиса. Политического, так как императорам было уже не под силу управлять раздираемой социальными противоречиями страной и они попадали во всё большую зависимость от армии. Экономического, поскольку рабы не были заинтересованы в качестве и результатах своего труда, а расходы на оборону не покрывались доходами. Налоги теперь частично выплачивались сельскохозяйственной и ремесленной продукцией. Экономика (сельское хозяйство, ремесло, торговля) пришла в упадок, обесценились деньги и росла инфляция. В условиях кризиса развивался колонат – новая форма сельскохозяйственного производства. Колоны на правах аренды получали от латифундиста земельный надел. На нём они вели собственное хозяйство, арендная плата исчислялась из доли урожая. Разрывались хозяйственные связи между провинциями, городами, местными рынками, происходила натурализация экономической жизни, центр которой перемещался в крупные земледельческие имения – латифундии и сёла с преобладанием нерыночной ориентации. Социальный кризис проявился в нарастании противоречий между разными социальными группами, а также между Римом и провинциями. Постоянные вторжения германских племён ухудшали положение и власти, и населения. Императоры вынуждены были нанимать на службу одних варваров для защиты от других, предоставляя им право селиться в приграничных провинциях.

Римское культурное наследие

Римская культура находилась под большим влиянием греческой. Так, например, римская философия развивала идеи основных направлений эллинистической философии; становление римской литературы и театра также шло под влиянием греческих образцов. В известном смысле именно поэтому можно говорить о единстве античной культуры, тем более что творцами науки, литературы и искусства в Древнем Риме становились не только римляне по происхождению, но и представители других народов Средиземноморья. В их числе были египетские греки Птолемей (90—160) – астроном и географ, Евклид (III в.) – математик и астроном (классическая геометрия называется евклидовой), Герон Александрийский (ок. I в.) – изобретатель многих сложных механизмов.

Вместе с тем культура Рима имела и определённые особенности. Так, в римской науке главенствующую роль играли прикладные знания: военное и строительное дело, агрономия, медицина, юриспруденция. Ни одна армия Древнего мира не имела такого набора боевых машин (метательных и др.) и сапёрного оснащения (для наведения временных мостов и т. д.), как римская. Высокого уровня достигло инженерно-строительное дело. 80 тыс. км вымощенных булыжниками дорог с каменными мостами и туннелями соединяли провинции и друг с другом, и с Римом. Часть этих дорог, мостов и виадуков (наземных каменных водопроводов) сохранилась до нашего времени. Архитектурными шедеврами являются римский форум, триумфальная арка, Колизей и Пантеон. Сводом энциклопедических знаний стала «Естественная история» Плиния Старшего (23/24—79). В сочинениях по сельскому хозяйству содержатся сведения и советы как по его рациональной экономической организации, так и по агротехнике.

Лечение раненых легионеров способствовало накоплению медицинских знаний. Римские хирургические инструменты по своему назначению и формам не намного отличаются от современных. Первое целостное анатомико-физиологическое описание организма человека принадлежит врачу и естествоиспытателю Галену (130–200). Его учение, обобщившее знания античной медицины, являлось руководством для врачей вплоть до Нового времени.

В Риме, как и в Греции, большое значение придавали ораторскому искусству. Самым прославленным ритором был Цицерон (106– 43 гг. до н. э.), известный не только своими политическими, но и судебными речами. Рим стал первым в истории государством, в котором специальным законом была утверждена практика толкования правовых установлений в заключениях и сочинениях юристов, что положило начало юриспруденции как науки. Римское право послужило образцом для формирования европейского права.


Посвящение в дионисийские мистерии. Деталь фрески. II в. до н. э. Вилла Мистерий, Помпеи, Италия


Временем наивысшего расцвета древнеримской поэзии было правление Октавиана Августа, когда творили Вергилий (70–19 гг. до н. э.), Гораций (65—8 гг. до н. э.) и Овидий (43 г. до н. э. – 18 г. н. э.). Биографический жанр представлен знаменитыми «Сравнительными жизнеописаниями» грека Плутарха (45—127). В изобразительном искусстве Рима главенствующую роль играли монументальная живопись и скульптура. Римский скульптурный портрет более индивидуализирован и динамичен, чем древнегреческий.

Первой высокоразвитой цивилизацией на территории Европы была древнегреческая цивилизация, распространившая своё влияние на всё Средиземноморье, а в период эллинизма также на Переднюю и Среднюю Азию. Римская империя стала самой крупной мировой державой древности. Культурное наследие Рима и Греции оказало влияние не только на становление европейской средневековой культуры, но и на культуру эпохи Возрождения.

Вопросы и задания

1. Чем устройство античного полиса отличалось от устройства государств Древнего Востока?

2. В чём отличие аристократической и демократической форм правления?

3. Сравните взаимоотношения государства и человека в древневосточных обществах и полисах античного мира.

4. Перечислите основные достижения античной науки и техники. Назовите виднейших учёных и изобретателей.

5. Какой вклад внесла античная цивилизация в мировую культуру?

6. Что бы вы особо отметили в наследии античной художественной культуры?

§ 4. Античная цивилизация и варварский мир

Античные города Северного Причерноморья

И в Европе, и в Азии развитые цивилизации, основанные на земледелии и передовых культурных достижениях, соседствовали с миром варваров. Древние греки и римляне считали варварами все остальные народы, особенно не имевшие государственности. Термин «варвар» в научной лексике, в отличие от бытовой, где он обозначает человека отсталого, враждебного культуре, не является негативной характеристикой. На протяжении всей истории Древнего мира варварские народы наступали на перспективные для грабежа и расселения цивилизованные страны. В свою очередь финикийцы, эллины, римляне основывали свои колонии на территориях, где жили варвары.

Уже в VI в. до н. э. древнегреческие колонии окаймляли всё побережье Чёрного моря. Колонии создавались не только как торговые фактории, но и как новые земледельческие и ремесленные поселения. Вскоре они превратились в самостоятельные полисы. На берегу Бугско-Днепровского залива, на стыке морской и речной торговли, была основана Ольвия, от которой вёл сухопутный торговый путь к Танаису в устье Дона; на Керченском полуострове возник Пантикапей, ставший столицей Боспорского царства (его владения охватывали крымское побережье до Феодосии, Таманский полуостров с Фанагорией и Горгиппию). На землях тавров, занимавших побережье горного Крыма, греки-колонисты основали Херсонес Таврический (в пределах современного Севастополя), который распространил власть на побережье Западного Крыма. Херсонес, в отличие от Боспора, имел республиканское политическое устройство. Многие города Северного Причерноморья чеканили свою монету, а также вели торговлю как собственными товарами, так и посредническую – между Грецией, южными причерноморскими городами, с одной стороны, и населением восточноевропейских степей – с другой.


Фигурный сосуд – лекиф – в виде сфинкса. Терракота. Конец V в. до н. э. Фанагория, Керчь


На Керченском полуострове и вокруг Херсонеса возводились усадьбы, где выращивались зерновые и виноград. До настоящего времени здесь сохранились каменные давильни для приготовления виноградного сусла (опрессованного сока) и глубокие рыбозасолочные ямы-цистерны. Усадьбы, зачастую хорошо укреплённые, отделялись друг от друга каменными оградами.

Города строились по общему древнегреческому образцу: с акрополем, центральной площадью, главной улицей, пересекавшей город из конца в конец, храмами и общественными зданиями, амфитеатрами, термами, рынками и ремесленными кварталами. Дома богатых горожан украшались мозаикой, росписью и скульптурами. На центральной площади выставлялись мраморные плиты с высеченными на них государственными постановлениями. В Херсонесе, как и в большинстве древнегреческих полисов, они начинались словами: «Постановил Совет и Народ…», так как верховная власть в полисе принадлежала городскому совету и народному собранию. Города Причерноморья копировали общее древнегреческое полисное устройство.


Навершие в виде оленя. Скифский «звериный стиль». VII–III вв. до н. э. Тагарская культура


Быть гражданином полиса считалось большой честью. В свою очередь город ценил и отмечал заслуги граждан – особо отличившимся ставили статуи и мраморные плиты с перечислением занимаемых государственных должностей и деяний в пользу города. Каждое указание на заслугу вписывалось в рельефный лавровый венок на памятной плите.

В середине I в. до н. э. античные города Причерноморья стали северо-восточной периферией римской державы и просуществовали до III–IV вв. н. э., пав под ударами готов и гуннов. Некоторые из них были известны как крупные торгово-ремесленные центры и в эпоху Средневековья (Херсонес, Боспор на месте Пантикапея, Феодосия).

Кочевые общества: скифы, сарматы, хунну

Начавшие осваивать бассейн Чёрного моря греки переименовали его из первоначально названного Негостеприимным в Гостеприимное море (Понт Эвксинский). Но были у греков для моря и его частей и другие названия – Киммерийское, Скифское, Сарматское, отражавшие чередование народов, проживавших на его северных берегах.

С конца VIII–VII в. до н. э. в степной полосе Евразии начался исторический период, связанный с постепенным переходом от бронзового века к железному, первыми попытками греческой колонизации Северного Причерноморья, появлением там скифов и завершением формирования хозяйственно-культурного типа кочевого скотоводства. «Млекоедами» называл жителей этих мест Гомер. По сообщениям Геродота, скифы вытеснили из Северного Причерноморья своих предшественников – киммерийцев (Керченский пролив греки называли Боспором Киммерийским). Скифы были неутомимыми воинами и меткими лучниками. Не случайно попытка персидского царя Дария (522–486 гг. до н. э.) вторгнуться в скифские земли окончилась позорной неудачей.

На найденных при раскопках курганов вазах и золотых пластинах, покрывавших колчаны, запечатлены скифы-воины. Воинами являлось всё мужское население. Вооружение скифов состояло из короткого меча (акинака), составного лука и стрел с трёхгранными наконечниками, копья (длиной 2 м) и чекана (боевого топорика с узким лезвием и молотовидным обушком).

С течением времени часть скифов перешла к оседло-земледельческому образу жизни, но большинство оставались кочевниками. У скифов, живших в условиях разложения первобытнообщинного строя, уже существовала родоплеменная знать. Богатые захоронения обнаружены в курганах Нижнего Поднепровья, Крыма, Прикубанья, Южного Урала, Алтая, Минусинской котловины. Обилие золотых украшений свидетельствует о стремлении знати подчеркнуть своё высокое положение, свою исключительность. Геродот рассказывал о скифских царях, власть которых передавалась по наследству, но, скорее всего, речь шла о вождях. Упоминал Геродот и о живших между Днепром и Доном царских скифах, которым остальные скифы платили дань. У царских скифов, что отражено в их названии, происходил переход от племенных объединений к государственным образованиям с наследственной царской властью.

Характерной чертой скифской культуры является так называемый «звериный стиль» в искусстве – изображения зверей, хищных птиц и грифонов (мифических крылатых существ с орлиной головой и туловищем льва), – получивший широкое распространение на территории от Дуная до верховьев Енисея (включая не только степную, но и частично лесостепную зону). И хотя элементы скифской культуры можно обнаружить в восточноевропейской лесостепи, учёные предполагают, что здесь жили не скифы, а другие земледельческо-скотоводческие племена, многие из которых, вероятно, находились в зависимости от степных скифов.


Скифская нащитная бляха в виде оленя. VII в. до н. э.


В III в. до н. э. началось продвижение из Заволжья на запад родственных скифам ираноязычных сарматских племён, которые вытеснили скифов с большей части Причерноморья, заняв территорию от Тобола до Дуная. Скифам тем не менее удалось закрепиться в Нижнем Приднепровье и в степном Крыму, где Скифское царство просуществовало до второй половины III в. Его столицей был город, который греки называли Неаполь (близ Симферополя). Крымские скифы испытали сильное влияние древнегреческой культуры. С течением времени они смешались на территории горного Крыма с его древними обитателями – таврами (в греческих источниках – тавроскифы).

Археологическая культура сарматов, переходивших в некоторых местах обитания к земледелию, испытала влияние предшествующих степных культур. В низовьях Дона и в Приазовье прослеживается смешение сарматов с местным населением – меотскими племенами. В Предкавказье обосновался выделившийся из среды сарматов аланский союз племён.

Кочевой образ жизни (переносные войлочные жилища типа юрт, крытые кибитки и т. д.) создавал возможности для перемещения в степях огромных людских масс – не только отдельных племён, но и многолюдных племенных союзов. В борьбе за пастбища и скот закалялись тысячи воинов-всадников, которых можно было организовать для дальних походов. Переход к кочевому скотоводству был своего рода революцией в образе жизни степных народов, равнозначной появлению городов в центрах древних земледельческих цивилизаций. С началом кочевничества историю евразийских степей определяют передвижения воинственных всаднических племён и народов.

Поздняя Римская империя и варвары

С завоеванием Галлии и выходом к Дунаю Рим столкнулся с германскими племенами. Наступление на их земли сопровождалось то победами, то поражениями римлян. К концу I в. н. э. по реке Рейн окончательно определилась граница между римскими провинциями и территориями, которые занимали германцы. Несколько позже такой же пограничной рекой стал Дунай в среднем и нижнем течении. Ни пограничные укрепления, ни широкие полноводные реки не смогли обезопасить римские владения от непрекращающихся вторжений варваров.

Сведения о жизни и быте германских племён содержатся в сочинениях римских авторов (историк Тацит и др.). По их сообщениям и археологическим данным можно составить представление о жизни и общественном строе германцев, которые по уровню своего развития были близки к покорённым Римом кельтам Галлии, Испании, Британии. В экономическом отношении родоплеменное общество германцев эпохи бронзы – раннего железа основывалось на земледельческом труде и скотоводстве. Взрослые мужчины занимались преимущественно скотоводством и охотой, вели войны. Важнейшие вопросы жизни племени решались на народных собраниях. В социальной дифференциации большую роль играла принадлежность к знатному роду (например, старейшин) и личные (особенно воинские) заслуги. В военизированной культуре древних германцев верховным богом считался Один (Водан) – покровитель живых и павших героев, а наибольших почестей удостаивались удачливые вожди. Не случайно применительно к таким обществам часто используется определение «военная демократия».


Бляха с изображением германского воина. VI в.


Особенно масштабные вторжения и наиболее глубокие проникновения варваров на территорию Римской империи происходили начиная с III в. Империя вынуждена была перейти от расширения своих границ к обороне. Для отражения варварских нападений необходимо было содержать огромную армию. Изменилась и сама армия. Если раньше каждый солдат вне зависимости от места рождения считал своей родиной Рим, то теперь он, являясь римским гражданином, тесно связывал себя по происхождению с той или иной провинцией – Галлией, Испанией, Македонией… Росли расходы на армию и управление огромной державой, а следовательно, и налоги. В провинциях участились выступления, направленные против центральной власти. Армия превращалась в социально-политическую силу.

Всё чаще власть в Риме захватывали «солдатские» императоры. Одним из таких императоров стал Диоклетиан (284–305), пришедший к власти в период социально-политического и экономического кризиса. Он провёл ряд реформ, временно укрепивших империю, в результате которых возникла новая политическая система, получившая название домината (от лат. – господин). Она характеризовалась абсолютизацией и обожествлением императорской власти, централизацией и усилением бюрократического управления, снижением роли сохранившихся от республиканского времени должностей и учреждений, активным вмешательством государства в экономические и социальные отношения. Диоклетиан выбрал соправителей и разделил державу на четыре части. Увеличилось число провинций. Даже Италия была поделена на провинции, а резиденцией Диоклетиана стал малоазийский город Никомедия (современный Измит в Турции). Таким образом, было положено начало разделению Римской империи на части. В 330 г. победивший остальных соправителей Константин (306–337) перенёс столицу империи на восток, в Константинополь – город, который он назвал своим именем (ранее Византии). В его правление завершилось превращение империи в военно-бюрократическое государство. Всё больше ограничивалось, сводилось к минимуму полисное самоуправление как основа античного общества.

Реформы Диоклетиана и Константина перестраивали социально-политическую и экономическую структуру империи, придавая ей новые черты, сближающие с наступающим средневековым европейским обществом. В 395 г. Римская империя окончательно распалась на две части – Западную и Восточную. Но жители обеих частей именовали себя римлянами (ромеями).

С каждым десятилетием всё труднее становилось удерживать границы на Рейне и Дунае. Некоторые германские племена селились на римских землях на положении федератов (союзников, обязанных нести военную службу на пограничных территориях). Нередко они поворачивали оружие против прежних покровителей и опустошали римские провинции. Всё большую роль у германцев начинают играть военные вожди и военная знать.

В первой половине III в. готы – германские племена, мигрировавшие с берегов Балтийского моря на юг Восточной Европы, утвердились в Северном Причерноморье. На новых землях они возглавили сильное межплеменное объединение. Влияние причерноморских греческих городов, скифо-сарматского населения и римских придунайских провинций, а также принятие христианства ускорили общественное и культурное развитие готов. Они стали постоянной угрозой для восточных провинций империи.

Господство готов продолжалось до IV в. н. э., пока на юге Восточной Европы не появились гунны (хунну). Племенной союз хунну, известный под этим названием из китайских источников, сложился в конце III в. до н. э. на территории современных Монголии и Забайкалья. С расширением подвластной территории хунну разделились на две части. Западные племена перекочевали сначала в южносибирские земли, а с течением времени достигли и причерноморских степей. Их появление в раннее Средневековье в Центральной Европе положило начало Великому переселению народов.

Под давлением гуннов готы перешли Дунай и обосновались на севере Балканского полуострова. Вслед за ними на римские территории начали переселяться и другие германские племена. В ходе военных конфликтов с варварами римская армия потерпела ряд поражений. Сначала готы, а затем вандалы захватывали и грабили Рим. В 476 г. один из военных вождей наёмников-варваров свергнул последнего западноримского императора и перенёс столицу в Равенну.

Взаимодействие древних цивилизаций и мира варваров

Варварские племена, совершавшие набеги на приграничные области Римской империи и Китая, в то же время вступали с этими державами в торговые и дипломатические отношения. Об этом свидетельствуют встречающиеся в скифских курганах Северного Причерноморья изделия (украшения, чернофигурные и краснолаковые сосуды), созданные ремесленниками Греции, малоазийских городов, Херсонеса и Боспора. В скифских курганах Пазырыка (Алтай) обнаружены шёлковые ткани из Китая, древнейший узорчатый ковёр и расписные ткани из Передней Азии. Северопричерноморские фибулы (металлические застёжки для одежды) археологи находят на очень большой территории вплоть до Дагестана и Прикамья.

Оживлённая торговля шла вдоль Рейна и Дуная. Римские торговцы снабжали германцев предметами роскоши, оружием, солью, вином. Через земли многих племён пролегал так называемый «янтарный путь» от Балтийского побережья до Италии. В варварских обществах, особенно среди знати, постоянно увеличивался спрос на привозные изделия античных ремесленников.

С развитием экономических и военно-политических связей усиливались культурные, в том числе религиозные, заимствования. Они распространялись не односторонне – от высокой античной цивилизации к варварским обществам. Так, в культуру причерноморских греков внедрялись варварские представления и обычаи. В числе наиболее почитаемых в Херсонесе богов была и богиня таврского происхождения, покровительница города – Дева. В начале I тыс. н. э. усилилась «варваризация» античных причерноморских городов. В одежде их жителей появились варварские элементы (шерстяные штаны, мягкие полусапожки). В росписях боспорских склепов и скульптуре сказывалось влияние негреческого мира (сюжеты, детали изображений и др.).


Скифский ковёр с изображением всадника. V в. Пазырык, Алтай


Наибольшее влияние античная культура оказала на народы, вошедшие в состав Римской державы. Было романизировано (ассимилировано римлянами) кельтское население Северной Италии, Галлии и Испании и многоэтничное население придунайских провинций. Жители этих территорий начали использовать латинский язык и приняли римскую культуру. Теперь это были уже не галлы или иберы, а галло– и иберо-римляне. В меньшей степени, но достаточно сильно римское влияние сказалось на германских племенах-федератах (особенно готах).

На огромной территории от Рейна и Дуная до северных границ Китая сложилась контактная зона взаимодействия развитых цивилизаций и варварских народов. В Восточной Европе она была представлена античными городами, с одной стороны, и скифо-сарматским миром – с другой, в Западной – древнеримским миром, а также покорёнными (кельтскими, иллирийскими и фракийскими) и отстоявшими свою независимость (германскими) народами. Экономические, культурные и военно-политические связи между древними государствами и жившими на их периферии народами ускоряли социально-экономическое и социокультурное развитие и способствовали созданию варварских государств.

Вопросы и задания

1. Как развивались экономика и культура античных городов Северного Причерноморья?

2. Чем отличалось политическое устройство Херсонеса и Боспора?

3. Опишите образ жизни, военное искусство и культуру скифов и сарматов.

4. Какие изменения происходили в племенном мире народов Европы и евразийских степей в течение первых веков нашей эры? Найдите на карте перечисленные в параграфе племена.

5. Как складывались отношения между Римской империей и германскими племенами?

6. В чём выражалось взаимодействие между древними цивилизациями и их варварским окружением?

7. Проанализируйте текст гражданской присяги, высеченной на беломраморной плите, которая была установлена на центральной площади Херсонеса, и сделайте выводы о том, что его жители считали наивысшими гражданскими ценностями.

«Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими, героями, владеющими городом, территорией и укреплёнными пунктами херсонесцев. Я буду единомышлен относительно благосостояния и свободы государства и граждан и не предам Херсонеса, Керкинитиды, Прекрасной Гавани и прочих укреплённых пунктов… ничего никому – ни эллину, ни варвару, но буду оберегать всё это для херсонесского народа. Я не буду ниспровергать демократии и не дозволю этого предающему и ниспровергающему… Я буду служить народу и советовать ему наилучшее и наиболее справедливое для государства и граждан… Я не буду давать или принимать дара во вред государству и гражданам».

§ 5. Первые века христианства

Возникновение христианства

Христианство – одна из мировых религий – зародилось в начале новой эры на территории Римской империи. Местом его возникновения стал Ближний Восток (Палестина). Евреи, населявшие покорённую Римом Иудею, исповедовали иудаизм – первую в истории человечества монотеистическую (от греч. – один бог) религию. Священным писанием для иудеев являются книги Ветхого Завета (получившие такое название у христиан). В них описывается сотворение мира и человека единым Богом, содержится Божественный завет и заповеди, а также история еврейского народа. Евреи считают эти книги священными, поскольку они были написаны пророками или людьми с духом святости. Важная черта иудаизма – ожидание будущего пришествия Мессии (от ивр. машиах; др. – греч. Христос – помазанник) – потомка древнего царя Давида, идеального царя, посланного Богом, чтобы осуществить «избавление» евреев и спасти человечество.


Мазаччо. Святая Троица с девой Марией и св. Иоанном XV в.


Первые христиане были евреями. Они почитали Ветхий Завет, но считали, что Мессией, которого ожидал народ, является посланный на землю Богом-Отцом Богочеловек Иисус Христос. Он спасёт богоизбранный народ от проклятия смерти и дарует ему вечное Царство. С христианской точки зрения в Ветхом Завете предсказываются, предчувствуются его Рождество, земная судьба, смерть на Кресте и Воскресение из мёртвых.

Повествование о земной жизни Иисуса Христа, его проповедях, смерти, воскресении и вознесении на небо содержится в четырёх Евангелиях (от греч. – благая весть), вместе с другими христианскими сочинениями – Деяниями апостолов, посланиями апостолов, Откровением Иоанна Богослова, – составляющими Новый Завет. Священные тексты Ветхого и Нового Завета у христиан принято называть Библией.

Согласно Евангелиям, Иисус родился в простой семье плотника Иосифа, жившего в Палестине, в городе Назарете. В возрасте 30 лет он был крещён в водах реки Иордан пророком Иоанном Крестителем. Во время крещения с неба раздался глас Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Одновременно на Иисуса сошёл Святой Дух, который явился у него над головой в виде голубя. Так впервые обнаружили себя три ипостаси (от греч. – сущность) единого Бога (Отца, Сына и Святого Духа).

Проповеди Иисуса представляли собой учение о том, как надо жить человеку, чтобы спасти душу и обрести Царствие Небесное, куда попадут лишь те, кто следует заповедям, возвещённым Господом через Своего Сына. Согласно заповедям, человек должен любить Бога, своих ближних, друзей и врагов, прощать обиды, не отвечать злом на зло, относиться с презрением к богатствам и земным наслаждениям. Жизнь на этом свете – всего лишь подготовка к посмертному существованию, когда «первые станут последними». Особое место в учении Христа занимает Нагорная проповедь:

«Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди… и пронесут имя ваше, как бесчестное… Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах… Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете».

Иисус-Пастырь. Фреска. III в. Катакомбы св. Калликста, Рим, Италия


Нравственные и социальные идеалы, проповедуемые Иисусом Христом, привлекли к нему внимание не только учеников – апостолов – и последователей, но и врагов, в числе которых оказались иудейские первосвященники и римские власти. Один из учеников Иисуса, Иуда (имя его стало нарицательным), предал своего учителя. Иисус был обвинён в искажении иудейских законов и в стремлении к захвату власти. Его казнили, распяв на кресте вне стен Иерусалима, на холме, называемом Голгофой. На третий день Иисус Христос воскрес и явился к ближайшим ученикам. А на сороковой день после распятия он вознёсся на небо, призвав их распространять своё учение по всему миру.

Создание христианской церкви

Согласно Священному Писанию, на пятидесятый день после Пасхи на апостолов снизошёл Святой Дух в виде языков пламени, и они начали говорить на «иных языках». Это событие привлекло огромную толпу любопытных, перед которыми апостол Пётр начал проповедовать об Иисусе Христе. В результате его проповеди были крещены несколько тысяч человек.

Большинство богословов считают именно этот день началом создания христианской церкви.

Особую роль в распространении христианства сыграл апостол Павел (до обращения в христианство носил имя Савл, или Саул). Он был жестоким преследователем приверженцев новой религии и для борьбы с христианами отправился в Дамаск. На пути туда ему явилось божественное видение, которое превратило Савла из яростного гонителя в выдающегося христианского проповедника. Павел совершил несколько миссионерских путешествий от Малой Азии до Рима (по преданию, до берегов Атлантического океана в Испании и Британии), повсеместно создавая христианские общины. Ему принадлежат 14 посланий, вошедших в Новый Завет.

Остальные апостолы также совершали путешествия, проповедуя Слово Божие у разных народов. Существует предание, что апостол Андрей посетил земли, на которых впоследствии возник город Киев.


Микеланджело. Распятие св. Петра.1542–1550.Капелла Паолина, Ватикан


Благодаря деятельности апостолов во многих частях Римской империи возникли общины верующих, члены которых вместе молились, слушали Евангелие, совершали таинства (древнейшие из них – крещение и причащение) и обряды, отмечали дни, связанные с земной жизнью Иисуса Христа. Посредниками между Богом и верующими (мирянами) являлись священнослужители (епископы, священники, дьяконы), ставшие преемниками апостолов. Во главе крупных христианских общин (епархий) находились епископы (от греч. – блюститель). Наиболее влиятельными и почитаемыми были епископы Рима, Александрии, Антиохии, Константинополя и Иерусалима. Первосвященник Рима (римский папа), пользовавшийся большим авторитетом как преемник апостола Петра, со временем начал претендовать на главенствующую роль в христианском мире.

Епископ управлял священниками, дьяконами и церковнослужителями. Священники занимались богослужебными делами, проповедью и учением. Дьяконы должны были наблюдать за церковным благочинием, разносить причастие больным; по указанию епископа они распоряжались церковным имуществом, выполняли административную и социальную работу.

Церковнослужители, не возведённые в духовный сан, – псаломщики, пономари (алтарники), причетники и др. – помогали священнослужителям в совершении богослужения.

В первые века христианства возникло монашество. Монахи – ревнители благочестия, избегавшие мирской суеты, покидали города и селения и уходили в пустыни, где проводили жизнь в молитве, самоотречении, размышлениях о Боге. Основоположником отшельнического монашества стал Антоний (III–IV вв.). Со временем появились монашеские общины и монастыри. Основателем общежительного монашества считают египтянина Пахомия (III–IV вв.).

Особым авторитетом и почётом у христиан пользовались Отцы Церкви. К ним причисляют богословов, доказавших абсолютную приверженность учению церкви и отличившихся благочестивой жизнью: Василия Великого, Григория Богослова, Иеронима, Иоанна Златоуста, Григория Нисского и др.

Церковь и государство

Первые два века существования христианской церкви связаны с постоянными гонениями и притеснениями, причиной которых было неприятие римским обществом и государством христиан, а также отрицание христианами всей системы ценностей, обычаев и нравов язычества. Языческие жрецы видели в христианских проповедниках угрозу собственному существованию, античные писатели высмеивали догматы христианства, простые люди слепо верили рассказам о «гнусных» таинствах, творимых приверженцами новой веры. Императоры-язычники ревниво относились к отказу христиан воздавать им божественные почести. Отвергая имперский культ, христиане фактически призывали всех отказаться от богов ложных ради Бога истинного.

Римские власти подвергали христиан мучительным наказаниям, казнили и отправляли в ссылку. С наибольшей силой гонения осуществлялись в правление императоров Нерона (54–68), Марка Аврелия (161–180), Деция (249–251), Диоклетиана (284–305). Многие христиане, принявшие смерть за веру, позднее были причислены церковью к лику святых мучеников.

Мужество первых христиан и нравственная сила новой религии способствовали её широкому распространению. Христианство проникло в высшие слои римского общества и распространилось за пределами империи: в IV в. христианской стала Эфиопия, в это же время на Кавказе христианскую веру приняли Армения (здесь с начала IV в. христианство стало государственной религией) и Грузия, крещённая в первой половине IV в. Некоторые германские племена (готы, вандалы, свевы, бургунды, франки и др.) в IV–V вв. также приняли христианство, правда, большинство из них в форме одного из еретических учений – арианства.


Ж. Л. Жером. Гонения на христиан в Риме при Нероне. XIX в.


Переломным моментом во взаимоотношениях христианской церкви и государства стало правление императора Константина I (306–337). По преданию, накануне решающей битвы с противником Константин увидел в небе монограмму в виде креста из двух греческих букв, с которых начинается имя Иисус Христос. После одержанной победы император издал Медиоланский (Миланский) эдикт (313), уравнивавший христианскую церковь в правах с другими культами. Сам император считал, что он вправе вмешиваться не только в вопросы церковного устройства, но и в догматические споры. Он созывал церковные соборы для обсуждения возникших конфликтов и споров, председательствовал на них и определял их решения. В проведении новой политики Константин встречал сильное противодействие римлян, сохранявших верность языческим верованиям.

К концу IV столетия, при Феодосии I (379–395), христианство превратилось в господствующую религию Римской империи.


Видение креста императору Константину I. Гравюра. XIX в.


Борьба с ересями. Вселенские соборы

Становление христианской церкви происходило в условиях столкновений различных точек зрения по вопросам вероучения. Многие положения Евангелий вступали в противоречие с рациональным, прагматическим подходом, распространённым в античную эпоху. Это повлекло за собой возникновение многочисленных ересей, борьба с которыми стала важной частью деятельности церкви.

Первой серьёзной ересью, оспаривавшей догмат о Святой Троице, стало учение священника Ария (IV в.) – арианство. Идеи Ария были осуждены как еретические Первым Вселенским (всемирным) церковным собором (325), но его сторонники ещё несколько столетий продолжали борьбу с официальной церковью. На этом же соборе был сформулирован Символ веры, включавший основные догматы христианства. Окончательный вид он приобрёл после решений Второго Вселенского собора (381). Ещё одной ересью, осудить которую был призван Третий Вселенский собор (431), стало несторианство, названное так по имени константинопольского патриарха Нестория (428–431). На Четвёртом Вселенском соборе (451) церковь осудила монофизитство.

К концу эпохи Античности, в условиях варварских вторжений и социальных потрясений, христианская церковь утвердилась как господствующая социально-политическая организация и идейная сила, сумевшая распространить влияние далеко за пределы Римской империи.

В первые века новой эры на территории Римской империи и за её пределами начало распространяться религиозное учение, ставшее со временем мировой религией. Христианство объединяло людей разных этносов и социального положения. Первые христиане создали гибкую церковную организацию, которая легко адаптировалась к изменявшимся условиям и играла всё большую роль в жизни общества. Церковь пережила эпоху потрясений, приведших к гибели Римской империи, и способствовала рождению средневековой Европы.

Вопросы и задания

1. Какие нравственные принципы проповедует христианское учение?

2. Опишите организацию христианской церкви в первые века её существования.

3. В чём причина преследований христиан в первые века новой эры?

4. Почему произошло примирение христианской церкви и императорской власти?

5. Прочитайте Символ веры и перечислите ключевые положения христианского учения.

«Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рождённого от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога Истинного от Бога Истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, от Которого всё произошло. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого. И воскресшего в третий день по Писаниям. И восшедшего на небеса и ...

Конец ознакомительного фрагмента

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную версию.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.