Все наполнение светом происходит только в мире Ацилут. Ахапы в мирах БИА представляют собой семь сфирот з"а и 9 низших сфирот малхут мира Ацилут, потому что г"э зеир анпина и сфира кетер дэ малхут – находятся в мире Ацилут. К аха"пам з"а и малхут, находящихся в мирах БИ"А, поднимается просьба о помощи. Если мы поднимем эти сфирот и присоединим к соответствующим сфирот мира Ацилут, мы сможем наполнить их светом. Тогда такое состояние будет называться гмар а тикун.
Чем же отличается это наполнение аха"пов, которые поднимаются, от тех, к которым должен был спуститься свет под парса? Разница качественная: при подъеме аха"па, он используется как килим отдающие, а не получающие, основное свойство которого мы как бы отрезаем, поднимая его. Т. е. мы используем его как гальгальта ве эйнаим. Это прибавляет миру Ацилут, но коренным образом ахап не исправляет. При подъеме аха"п пользуется не своим светом, а светом г"э.
Кроме аха"пов, которые можно поднять в мир Ацилут, в БИ"А остается еще и множество килим, которые невозможно поднять, т. к они не смешиваются с г"э. Что же можно сделать, чтобы исправить и эти килим? Наподобие швиры в мирах, создать и швират килим в душах.
Для этого берут малхут де Эйн Соф, которая представляет собой абсолютно эгоистическое творение, без каких бы то ни было альтруистических примесей, и находится в сокращении, которое она сама приняла, и сделать соединение ее с килим гальгальта ве эйнаим зо"н мира Ацилут. При этом мы получим такое соединение килим де ашпаа с килим де каббала, что, естественно, такой парцуф разобьется на мелкие частички, перемешаются между собой отдельные искорки альтруизма с эгоизмом – только тогда появится надежда на исправление малхут с помощью этих искорок.
Итак, после выхода мира Ацилут в катнут малхут мира Ацилут поднимается до уровня Има (бина) мира Ацилут и рождает там мир Брия, делая зивуг на авиют бет. Вторым зивугом малхут на авиют гимел рождается мир Ецира. Третий зивуг малхут на авиют далет рождается мир Асия. После всего этого рождается совершенно принциппиально новый парцуф в катнут, с гальгальтой ве эйнаим, а аха"пом этого парцуфа в будущем гадлуте является сама малхут мира Эйн Соф.
Этот парцуф называется Адам Ришон. А для чего же понадобилось рождать все дополнительные миры БИА? Для того, чтобы создать этому парцуфу подходящую сферу, в которой он мог бы существовать, получая от нее необходимый свет, соответсвующий его постоянно переменным желаниям.
Парцуф Адам рождается в катнуте, как мир Некудим, с килим гальгальта ве эйнаим. Как каждый парцуф, он захочет потом выйти в гадлуте. И как только он начнет получать свет для гадлута, килим де каббала (аха"п), от малхут мира Бесконечности, то разобьется на мелкие частицы.
Когда родился Адам, он был совершенным праведником, обрезанным – не имеющим килим де каббала. Но по мере роста захотел сделать исправления на весь райский сад, т.е. на все желания, которые у него были, хотя есть четкий запрет не производить зивуг на малхут де малхут, которая не может впечатлиться альтруистическими примерами никакими упавшими в нее килим де ашпаа. Адам не сомневался в том, что может дать малхут мира бесконечности исправление, потому что это его ахап.
Но как только свет начал спускаться из мира Ацилут под парса, Адам Ришон разбился на множество частей (600.000). Каждая из этих частей должна в течение 6000-ий сделать свое частное исправление. Та часть своего эгоизма, которую человек может пожертвовать ради Творца, называется его душой.
Разбившись, все желания Адама упали на самый низкий эгоистический уровень. Нет связи между людьми, все они разрознены, и каждая отдельная частица желает лишь эгоистически наслаждаться в этом мире, для чего и создали в нем специальные условия, помогающие человеку наладить связь с Творцом, чтобы получить сверху свет исправления.
Когда человек в процессе исправления поднимает к Творцу просьбы об исправлении всех своих желаний, нисходит свет Творца, и человек, путем последовательных 6000 действий исправляет свою душу, до такой степени, что она становится как малхут мира Бесконечности и получает весь свет Творца ради Него.
Все, что мы изучаем, относится только к миру Ацилут и Адам Ришон. Все, о чем написано в Торе, имеет отношение либо к какой-то части этого парцуфа, либо к миру, в котором он находится. От того, на сколько человек поднимается, какую часть в парцуфе Адам Ришон он занимает, зависит ощущение им того мира, в котором он находится в каждый отдельный момент.
Чтобы подключиться к духовному миру, нужно иметь с ним общие свойства. Если из всех моих желаний хоть одно в какой-то своей части будет соответствовать духовным свойствам отдавать, то уже через эту точку у меня будет контакт с Творцом. Самое сложное – наладить этот первый контакт. Когда человек получает духовное, он не может ошибиться в том, что это духовное, он четко это знает. Человеку нужно только желать изменить желания. Творец хочет нас исправить и ждет, когда мы Его об этом попросим.
Высший свет находится в абсолютном покое. Изменяются только души. И на каждом этапе изменения они получают от света совершенно новую информацию. Творец отвечает только на искреннюю молитву-просьбу. А если нет ответа, значит, это еще не настоящее желание, на которое поступает ответ. Как только человек готов, ответ не замедлит появиться, т.к. свет всегда желает войти в кли.
Лекция 8
Во всех святых книгах пишется о том, каких ощущений должен достичь человек. А они говорят об одном: предпочесть духовное материальному, возвеличить Творца. Творец не нуждается в наших почестях, в силу отсутствия в нем всякого эгоизма. Единственное, что нужно Творцу – это насладить нас в той мере, в которой мы предпочтем Его, станем подобны Ему. Возвеличивание Творца говорит о правильности кли. Наслаждение Творца может стать бесконечным, вечным, совершенным, если не будет ограничено эгоизмом.
Альтруизм – это особое свойство, особый стиль исправления кли. Эгоизм ни к чему хорошему не приводит. Мы видим: чем больше есть у людей, тем чаще они кончают самоубийством, самые развитые страны стоят по самоубийству на первом месте. Дайте человеку все, наполните его, но он при этом не чувствует вкуса к жизни. Вкус чувствуется только при соприкосновении страдания и наслаждения, а при наполнении наслаждение гасит желание.
Указание Творца об исправлении кли из эгоистического на альтруистическое дано ради нас. а не ради возвеличивания Творца. Настоящее состояние, в котором находится человек, называется «олам азе», а его следующее состояние – «олам аба». Мир – это то, что я сейчас ощущаю, а следующее ощущение – это новый мир.
Каждый человек, который прошел хотя бы маленький курс занятий и ушел, все равно что-то получил, в нем это живет, остается. В каждом существует все-таки подсознательное ощущение, что в жизни является самым главным.
Есть различные люди. Одни родились прыткими, ловкими. Такие люди скорее достигают больших успехов в обществе. Они быстро богатеют, становятся хозяевами, эксплуатируют остальных. А другие родились лентяями, они медленно растут и развиваются, они неудачники. Может быть. они даже больше работают, чем ловкие, но мало чего достигают. Им вставать на работу труднее – в нашем мире мы не можем взвесить усилия человека, потому что они зависят от очень многих внутренних свойств, с которыми создан человек. У нас нет приборов, способных измерить свойства и внутренние усилия человека, усилия не физические, а моральные, внутренние.