Так в чем же заключается вера коль так? В том, что источником веры может быть только вера пророка. Значит, традиция веры может и по эстафете наследоваться, но восходить же должна прямо к пророку. Отсюда, вот такая картина, что верующие в своей вере на пророка ссылаются, а прямо на бога только пророк. Собственно, в этом и выражается то, что любая традиция веры является завещанием или заветом пророка. Нет, не бога, а только пророка. Таким образом, евреям завещание пророка Моисея осталось, христианам завещание пророка Иисуса, а мусульманам завещание пророка Мохаммеда.
В той связи, вот и задаешься вопросом, мол, а ради чего бы оставлять завещание веры кому-то? Ну, прежде всего, чтобы веру свою куда-то пристроить. Ну, а сверх того наверняка же в надежде на то, что, среди принявших завещание веры, найдутся даже такие, которые в ту же пустыню придут да подвижнический путь унаследуют. Значит, иные в метафизический круг существования и вправду вослед пророков приходят. Ведь думается, что переливающийся ручеёк веры пророков вьется отсюда; что именно здесь находится источник веры пророков. Но на самом же деле здесь не источник, а только отстойник. Хотя, коль издали смотришь, то складывается впечатление, что будто б источник. Ибо, вражек веры, прорытый в мире пророками, без конца баламутится, а здесь же баламутов тех нет, вот потому и отстаивается. Однако, ведь мало того, а суть те же паломники здесь убеждаются вскоре, что метафизический круг существования не ограничивается лишь существующим миром. Причем, его версия в существующем мире является лишь тупиком, в коем никакой перспективы развития, разумеется, нет. Ибо, это своего рода слепая кишка. Потому и либо останешься в этой кишке догнивать – либо же примешься выбираться обратно. Тем более, что препятствий тому нет никаких. Ну, разве что единственный кто не вправе отсюда уйти, Царь Царей называется. Поскольку здесь ведь трон евонный находится. В той связи вот и оговорка такая. Ибо, коль того покудова нет, а может статься и вовсе не будет, тем не менее, правильно знать его все же, как бога этого мира. Ну, а кроме того еще и как хозяина 3-го круга существования в мире. То есть если постояльцем здесь оказался, то и прощаясь следовало бы сделать Спасибо. В смысле, вот говорится же в людях, мол, спасибо в стакан не нальешь. Потому и свое Спасибо хозяину лучше бы сделать, а не просто сказать. То есть то обстоятельство, что хозяина покудова нет, а может и вовсе не будет, не наша забота. Наша забота за постой свой сделать Спасибо. Ибо, собственно тем и начинается вера. Значит, свое спасибо, коль так, пожалуй, этой книгой и сделаю.
Однако, здесь ведь не только постой, коль проходишь еще и некую школу, а следовательно и распределение получаешь какое-то. Понятно, оно совершенно свободное, то есть что найдешь, то и получишь, а если ничего не найдешь, то и ничего не получишь. Потому и хоть по выходным живи в отречении – хоть в повседневном режиме, но в любом случае нельзя жить тем без ясного понимания того, ради чего тем живешь. Ведь одно дело бросить вызов этому миру, воровской либо революционный, неважно, а другое унаследовать здесь посох паломника. Ведь если сам из себя уверовать в бога не можешь, то и хочешь – не хочешь, а чтобы предметно исследовать данный вопрос выйдешь в паломничество. Однако, сам от себя ведь не сможешь выйти даже в паломничество. Ибо, правила общие. Скажем, если закон всемирного тяготения берешься исследовать, то и должен же непременно ссылаться на Ньютона. Собственно, также и здесь, чтобы выйти в паломничество прежде чей-то путь унаследовать надо. Ну, а где его еще унаследуешь, как не у Царя Царей на постоялом дворе.
Стало быть, если права на свой посох имеешь, то и можешь теперь в путь выходить. Конечно, тем не имеется в виду, чтобы темной ночью от Москвы до Каабы клюкой по асфальту стучать. Нет, имеется в виду тем познание таинства Веры. То есть как сидел, так и продолжаешь дома сидеть, но в мыслях своих выходишь в паломничество. Ибо, метафизический круг существования не ограничивается лишь существующим миром. Ибо, в действительности той безграничный. Но коль в пределах земного существования бога все-таки нет, значит, пусть бы и мысленно, а придется же топать куда-то. Ибо, никак не получится уже продолжать валять дурака, просто ссылаясь на веру пророка.
понедельник, 22 января 2024
Примечания
1. Говоря о смыслах, надо бы уметь различать житейские и метафизические смыслы сначала. Ибо, если вера есть метафизический опыт, то и житейских смыслов в том не найдешь. Говорится же о том потому, что большинство уверовали в бога в силу того, что им обещалось будто бы, умирая на этой земле, те воскреснут затем в царствии божьем. Понятно, что оснований тому нет никаких. Сталось, говорится же все от балды. Нет, не утверждается, что это явная ложь, тем не менее, верить в это нет никаких оснований.