Однако, прежде чем взыскивать те основания, надо бы также отметить, что и такая постановка вопроса ведь в корне неправильна. Почему? Потому что практические смыслы человеческих действий заключаются в самом человеке. Поскольку все, что не делается человеком, делается только ради себя, ради детей или каких-то сопричастных людей. Собственно, это так потому, что человек в своей жизни хозяин, а значит и делает же все на свое усмотрение.
Так вот то же самосознание хозяина в человеке сохраняется даже тогда, когда речь о метафизических смыслах ведется, и, прежде всего, о вере, конечно. Поскольку и здесь человек пытается стоять в позе хозяина, а следовательно же так рассматривать веру, как будто бы смыслы ея в нем самом заключаются. Словом, это такая вот ограниченность, мол, я на земле здесь хозяин и на мне белый свет весь клином сошелся. Стало быть, чтобы разжиться подлинной верой придется пределы своей ограниченности сначала разрушить. То есть понять, наконец, что смыслы веры в человеке заключаться не могут.
2. Если человек не зашибленный сызмальства верой, то верить лучше бы не в отвлеченного небесного бога, а во вполне земного и конкретного Царя всех Царей. Ведь пусть бы той и человеком рожденный, но все же имеющий значение бога на этой земле. Но если той покудова еще не родился, значит остается лишь верить, что в свой час же родится. Вот чего и вплетается же сюда хоровод. Ибо, мирская вера может быть только в хоре и хором.
То есть если на «крестовой даме» ты не стоишь, то и в одиночку верить не можешь. Стало быть, если веришь уже в одиночку и веры своей отречься не можешь, то и принимаешь обет отречения, чтобы встать двумя ногами на «крестовую даму» да обрести тем новое основание своего существования.
3. Разумеется, можно самозабвенно верить в Царя Царей, например, но чтобы на что-то рассчитывать надобно ведь что-нибудь делать, а не просто сидеть на завалинке да ждать, пока само собой все прикатится под ноги. Ибо, если ты, якобы, веришь, но ничего ради веры не делаешь, то и вера твоя есть лицемерие только. Ну, а коль так на что же можно рассчитывать? Потому и, если на что-то рассчитываешь, то и рассчитываешь ровно настолько, насколько в свою веру делом вложился.
4. Однако, смыслы веры и в Царе Царей ведь заключаться не могут. Потому и когда говорится, что Царь Царей есть истинный бог на этой земле, то не подразумевается тем, что бог той и есть же источник благополучия мира. Нет, никто кроме этого мира устроить его благополучия не сможет. Значит, если хотите жить по-людски, то и учитесь жить по-людски. Хотя, живи ты даже по-скотски, это собственно никого не касается. Ибо, проблемы тем создаются ведь только себе.
Тем не менее, случаются и такие проблемы, которые независимо людей появляются. Например, вот исходная метафизическая почва мира либо скажи основание, которое проявляется в том, что действует в мире некая власть метафизической природы. Нельзя назвать это хорошим либо плохим основанием, но в том виде как есть себя уже явно изжившее. Потому и на смену былому приходит новое метафизическое основание мира. Хотя, точнее все же не новое, а обновленное только. Ибо, власть остается все той же, но если прежде в ней никакой субъектности не было, то теперь она будет. Причем, и вполне человеческая.
5. Говоря об олицетворении «пиковой дамы» субъектностью, речь не о том, чтобы персонифицировать её так или иначе. Ибо, называй хоть «пиковой дамой» – хоть Вавилонской блудницей, а это не имеет никакого значения. Ибо, если в объекте субъектности нет, то и взаимодействовать не сможешь никак. Хотя, вместе с тем, олицетворение объекта субъектностью, наверняка, не означает того, чтобы черту душу продать. Ибо, субъектом объекта является Знание, прежде всего. Скажем, рассматривать всемирное тяготение можешь, как Явление, а можешь как Знание, являющееся субъектом Явления. Потому и олицетворение «пиковой дамы», коль по уму на это смотреть, не означает вовсе того, чтобы Царя Царей ей отдать на съедение. Однако, чтобы хищной той «бабе» подпилить зубы рашпилем не называйте соколика своего Царем Царей никогда. Пусть Иисус Христос Царем Царей называется, коль и в жертву принес же себя. Таким образом, вот и Царя Царей можно будет отмазать, и «пиковую даму» выдать замуж за имя. Ну, а какая ей разница, если живой бабой она все равно не является.