Если подвиг той сладился, значит, "урок" тем окончился. Бедолага той переодевается обратно в монаха да поселяется в своем же скиту. Ведь тем "уроком" требовалось лишь показать, что монах в отречении и отверженный всеми подросток, это одинаковый человеческий тип, находящийся в скрытом, внутреннем конфликте с окружающим миром. Значит, проблема ни в том здесь, мол, сам виноватый, мол, так и надо ему. Ведь поводом всему послужило лишь то, что, казалось бы, фофан такой, а посмел же вот проявить свою независимость. Почему и возненавидели его все окружающие.
Однако, ведь и толпа не была бы толпой, если бы не взялась кого-то демонстративно ломать. Вот на такое глумление, значит, и взорвался протест. Конечно, у подростка это ничуть не подвиг покудова, а психический срыв. Но монах-то ведь подвиг свой, наверняка, успел уже осознать и осмыслить. Значит, если разразится вдруг революция, то и показательным расстрелом уже никак не закончится.
Впрочем, не будем же героизировать кого бы то ни было, ибо пример той понадобился лишь потому, что в таком вот протесте и вываливаешься в метафизический круг существования нежданно-негаданно. Значит, чтобы там оказаться достаточно, чтобы толпа тебя вытолкала вон из людей. В той связи, вот и спрашивается, а ужель обязательно разыгрывать все это вживую? Разве монах не может вытолкать себя из людей без всякой толпы? Теоретически может, а практически нет. Ибо, практического смысла Отречения в большинстве своем не знает никто. Это, воистину, странная вещь. Ведь когда на работу ты ходишь, то и четко все знаешь, а за что именно ходишь туда. Когда же принимаешь обет отречения, то даже и не предполагаешь, а за что же собственно его принимаешь. Причем, именно так это не у монахов лишь только. Ведь есть еще и такой вариант отречения, который принимается лишь в выходной, имеется в виду еврейская суббота, конечно. Ибо и здесь ведь ничуть не понимаешь того, а за что ты субботишься собственно? В смысле, что тем имеешь?
Отсюда и надо же думать, что бесполезным остается и то – и другое, но не потому, что само по себе бесполезно. Нет, напротив, и то – и другое может сбыться даже очень полезным, но остается же все равно бесполезным. Ибо, если не понимаешь смысла того, то и все превращается просто-напросто в культ, а любой культ это ведь самоценная и самоцельная вещь. Потому и все тщания обращаются в прах. Стало быть, самое верное средство вытолкать в метафизический круг существования себя остается только толпа.
3. Лишние люди
В том, что кто-то вываливается в метафизический круг существования ничего исключительного, конечно же, нет. Случается такое повсюду и буквально на каждом шагу. Но поскольку это редко кем формулируется, то и не придается никакого значения. Стало быть, если уже сформулировалось, то и хорошо бы оглядеться вокруг, мол, что же это за люди вообще. И, первая категория лиц здесь, конечно, бомжи, то есть люди без определенного места жительства. Хотя и могут иметь же и вполне определенное место жительства, но настолько уже опустились, что своей безучастностью и вытолкали сами себя из людей. Стало быть, в метафизическом круге существования, это самое дно.
Следующая категория лиц уже те, что пытаются как-то на плаву удержаться, чтобы не упасть бы на самое дно. В целом это категория лишних людей, а если в лица вглядеться, то видно, что это неустроенные, неблагополучные люди, которые, закусив удила, во что бы то ни стало пытаются выжить да еще и на плаву удержаться. Потому и те люди очень мобильные, напоминающие водоросли, корни которых не укореняются в землю, а так и остаются в воде на плаву. Но так это не потому, что сами по себе непутевые, нет, а потому что родились и воспитывались исходно в неблагополучной среде. То есть не в традициях благополучных людей. Вот потому и отчуждаются впоследствии всеми, а значит и лишаются же возможности укорениться хоть как-то. Словом, это люди, не имевшие и не имеющие в себе никакого человеческого участия. Вот потому же и лишние.