Так вот этих самых лишних людей и должно же признать основной категорией лиц метафизического круга существования. Ибо, падшие на самое дно собственно вот из таких же и падают. Однако и не только ведь падают, а бывает и поднимаются даже. Так вот те поднявшиеся выделяются собственно тем, что натаскались не только выживать и удерживаться здесь на плаву, но также научились еще и плыть против течения этого мира. Вот, а общеизвестный пример таких вот плывущих против течения, это воры в законе, конечно. То есть имеется в виду ни то, чтобы имелся некий закон, узаконивающий воровской промысел их, нет. Имеется виду, что воровской промысел есть профессия этих людей и, занимаясь этой профессией, те и плывут же против течения этого мира. Стало быть, это ни то, чтобы порочность какая. В этом смысле возможно и все безупречно. Однако, если мир сей вышвырнул тебя из людей, так почему же не бросить этому миру таким образом вызов? Словом, если философия воровского промысла чуть-чуть прояснилась, значит и героями те могут не только казаться.
4. Устав
Стало быть, коль так либо эдак вытолкали тебя за порог этого мира, то и хочешь – не хочешь, а будешь жить в отречении. Значит, можешь открыть у себя под ногами сразу «крестовую даму», ибо ей и обозначается жизнь в отречении. Тем более, что это ведь не искусственная среда, как в монастыре либо в скиту, а самая что ни на есть натуральная.
Понятно, будь другие варианты какие, то и никто не находился бы здесь. Но если варианты те есть, однако, в силу условий профессии, скажем, нужно находиться тебе все-таки здесь, то и придется же сформулировать себе какой-то устав. Ну, чтобы обеспечить тем самым себе легальное пребывание здесь.
Не имею понятия, как сформулировался воровским сообществом оный. Однако, в том и ничего исключительно воровского ведь нет. Поскольку и в монашестве той ровно такой же, а сформулировался же и вообще К. Марксом, если иметь виду отрицание частной собственности, семьи и государства. Сталось, коль есть необходимость жить в отречении, вот тебе и устав.
Конечно, это чисто формальная вещь. Ведь если живешь в отречении, то и какая бы разница есть той устав или нет. Однако, это видится так, если жить только сегодняшним днем. Но если мыслить немного вперед, то разница все-таки есть. А, убедиться в том можно и на примере русских революционеров былых, которые также вот состоялись в числе плывущих против течения этого мира. Значит, натаскались же не только выживать в тех условиях, но и, утвердившись в себе, собрались с духом да бросили вызов русскому царству. Правда, их вызов сбылся партийный, не личный. Казалось бы, мелочь, но в революционной традиции впоследствии вышла неувязка своя. Ведь отрицание частной собственности, семьи и государства, хотя и можно было принять как устав, однако, вот никто не склонялся рассматривать это именно так. Возможно, казалось важнее принять отрицание в целом, не раскладывая персонально на каждого. Поначалу это и действительно казалось неважным. Ведь веками в отречении жившие люди, просто по привычке продолжали так жить. То есть хотя и написанного устава будто бы нет, но есть ведь живая традиция.
Однако, так это оставалось лишь в условиях царской России, а как не сталось, порождающего и поддерживающего их существование режима, то и людей тех просто не сталось. Большинство тупо скурвилось и выродилось, а меньшинство же новым, советским режимом уже упаковалось на Колыму в лагеря. Все! Русских революционеров с тех пор более нет. Сталось, вот тебе, она, и судьба без устава.
Конечно, жизнь без устава сбылась лишь половиной беды, ибо другой ее половиной оказалась уже жизнь без понятий. Имеется в виду, что представления о сожительстве во 2-ом и в 3-ем круге существования принципиально различные. Ибо, если задача явного мира это социализация людей, то задача теневого уже десоциализация их. То есть коль предметно о том говорить, то вор в законе политической организацией, а тем более структурой, никак не является. Более того, те и вообще ничем таким никогда не являлись. Вот, а русские революционеры же изначально в организацию сбились. Пусть не сразу, но сбились, а впоследствии же сплотились настолько, что даже и государству конкурентами стались. Собственно, в этом и есть же их жизнь без понятий. Ведь если предназначение теневого мира это десоциализация людей, то и базовое понятие, отсюда, извлекаешь такое, что в порядке личных отношений можешь сообщаться без ограничений, а в порядке общественных уже сообщаться нельзя. То есть можешь жить теперь только сам по себе, в своем собственном мире, вот и понятие все. Причем, ведь это нельзя понимать в жанре благих пожеланий. Ибо, понятие это складывается суть потому, что именно в том и проявляется власть, обуславливающая каждого здесь пребывающего. То есть ты можешь понимать или не понимать это всем фиолетово, но если хочешь ты выжить, то и понимать это все же придется. Стало быть, в том что русских революционеров не сталось неожиданного нет ничего.