Однако, ведь это еще не конец. Ибо, вокруг русских революционеров крутилась своя шайка-лейка «цветных». То есть тех ослепленных людей, которые стремились в тот круг приобщиться. Поскольку это казалось альтернативной карьерой. Вот только знали б те люди, что карьерный путь той ведет их не в верх, а прямой дороженькой вниз. Ведь путь той и есть же тот вызов, который бросили учителя их не только России, но даже и миру вообще, если вспомнить перманентную их революцию.
Словом, история далее приключилась и вовсе нелепая. Ведь что те "цветные" удумали? Взялись себя уже козырными мыслить да затеялись, принять эстафету революционного промысла, чтобы плыть против течения уже мира вообще. То есть на полном серьезе, словно по завету Христа. Но... в чем ведь неувязка опять? Ведь надо же в отречении жить, чтобы эстафету революционного дела принять. Иначе её принять не получится. Ибо, как её можешь принять, если бросили вызов оттуда, где отродясь тебя не бывало. Потому и если это очень сильно вставляет, и те вожжи отпускать ты не хочешь, то и держись покрепче тогда, ибо рано – поздно, а революционное дело прямиком в канализацию теневого мира и смоет тебя. Значит, если и далее плыть против течения мира, то жить в отречении или по-людски сказать в нищете все же придется. Вот только ради чего? Разумеется, то не наша забота; наша забота узнать бы поближе, а какая нелегальная публика водится здесь.
5. Власть
Если обзор сей на этом закончить, то получится, что слона-то мы не приметили. Ну, потому что основное предназначение метафизического круга существования религиозное все-таки. Ибо, окупается религиозным подвигом только. Разумеется, здесь может находиться любой, в том числе и плывущий против течения мира. Однако, чтобы находиться легально придется же осмысленно жить по уставу. Причем, если бы устав той прописался еще и в душе, то и было бы вообще идеально, чтобы впредь уж не маяться ни частной собственностью, ни семьей, ни государством.
Однако, устав ведь только обычай, пусть и возведенный в закон, но значения закона никак не имеющий. Ибо, обычай той принимаешь собственной волей. Разумеется, в виду того, что толпа тебя выставила вон из себя. Потому и принимая, таким образом, самоуправство толпы, ты ей просто прощаешь, не держишь более зла. Хотя, ведь можешь сбиться также в толпу и продолжить борьбу за свое место под солнцем.
Словом, если «крестовой дамой» обозначить устав, то надо сказать, что это чисто декоративная карта, которая, да, может быть чисто искусственной, то есть принятой совершенно произвольно в монастыре, например; либо же вполне натуральной, то есть вмененной тебе окружающим миром. Однако, в любом случае это чисто условная вещь. Ибо, значение ея только такое, что искусственной можешь разве что панты себе нарезать, а натуральной же можешь обеспечить в метафизическом круге легальное пребывание свое.
Вот разве благополучия тем обеспечить себе не удастся. Ибо, потребуется тому еще и собственный метафизический опыт, который просто Знанием назвать никак не получится, поскольку нет же очевидных причинно-следственных связей. Стало быть, пусть и называется верой тогда, но не в религиозном смысле, а в чисто житейском. Правда и, житейская вера тоже ведь знание, но только чисто практическое. Скажем, идешь вот по улице где и вдруг наступаешь на оголенный электрический провод. Разумеется, тут тебя малость тряхнет и едва опомнившись, выдохнешь, мол, ух, пронесло.
Вот такое событие и есть же собственно опыт, в котором получаешь практическое знание о том, что оголенный электрический провод может не только тряхнуть, но и убить. Однако, знание это только потому же есть знание, что имеется вполне очевидная причинно-следственная связь. Стало быть, если бы тебя вот также тряхнуло, но никакого оголенного электрического провода ни поверх земли – ни в земле не нашлось бы, тогда и, поскольку очевидных причинно-следственных связей нет, то это уже никак не являлось бы знанием. Так что, возможно, той опыт потребовалось бы повторить еще и еще, чтобы уже твердо увериться в том, что следовало бы здесь ходить осторожней. Таким образом, если в итоге все принятые меры предосторожности окажутся действенными, то и тебе будто б плевать, мол, что же может являться причиной. Ведь даже и не зная точно причины, ты веришь тому, что это практическое знание поможет впредь того избежать. То есть житейская вера это практическое знание того, что теоретически познать невозможно. Хотя, скорее всего, просто никому оно особо не надо. Ведь если знаешь, как правильно обходить неизвестное что-то, то и на непознаваемость ту можно просто забить.