– Ты говорил, что преступник решил передышку сделать; в таком случае когда он снова начнет совершать нападения? Можешь предположить? – поинтересовался Кан Тэсу.
– Нет, в душу ему я еще не заглядывал, так что не знаю. Однако, если строить предположения, могу сказать, что этот человек имеет криминальное прошлое и окончил старшую школу с уровнем знаний выше среднего. Высока вероятность, что он одинок и испытывает проблемы в отношениях с женщинами, не обращает внимания на моральные нормы, обладает взрывным, импульсивным характером, при этом испытывает пренебрежение к власти и способен воплощать все свои планы в жизнь. Кроме того, он, скорее всего, является либо местным жителем, который пожил в Сеуле и вернулся обратно, либо приехал сюда из другого региона и прожил здесь несколько лет. Выходные на работе у него нефиксированные; вероятно, он имеет возможность отлучиться по своему желанию в любое время, и работа эта не требует особых профессиональных навыков.
– Это что получается: он либо приезжий, либо сеульский, либо вообще поденщик, что туда-сюда разъезжает? Имеет какое-никакое образование, вспыльчивый, импульсивный… – бормотал Кан Тэсу, пока осматривал сарай вместе со всеми, а затем предложил: – Здесь поблизости есть место, где подают потрясающего сырого осьминога. Что думаете? Сядем там и обговорим все.
Закончив изучать окрестности гостиницы, компания отправилась ужинать в небольшой рыбный ресторанчик неподалеку. Там же разгорелась жаркая дискуссия вокруг профайлинга Сонхо.
Кан Тэсу дополнительно заказал живого осьминога, без зазрения совести посадил Сонхо рядом с О Ёнсиком и, разливая спиртное, старался разрядить атмосферу. Слегка покрасневший от алкоголя следователь О почесал голову, губы его тронула улыбка.
– Прошу прощения за недавние слова. Вы уделяете делу гораздо больше внимания, чем мы. Хотелось бы последовать вашему примеру.
Сонхо молча принял рюмку и поднес ее ко рту, хотя так и не отпил. Тяжелая атмосфера сошла на нет, и Кан Тэсу наконец заговорил:
– И правда, трудное дело. У нас ведь редко бывает, когда преступник после себя ни следа не оставляет. Целых четыре месяца прошло. Уже и год с две тысячи двенадцатого на две тысячи тринадцатый сменился, но, сколько ни ройся во всем этом, прогресса никакого.
– Женщине, должно быть, непросто одной следить за целой гостиницей. Расскажите про Ким Хичжин подробнее, – попытался сменить тему Сонхо.
– И ведь таких, как она, много, – заметил О Ёнсик. – Молодые люди тридцати – сорока лет здесь все такие, просто поразительно.
– Кстати, об этом. Говорят ведь, что смерть кошки усложняет дело, – внезапно вставил слово Ё Тоюн, перебирая палочками кусочки жареного моллюска.
– Смерть кошки – ты о чем? – с недоумением в голосе спросил Кан Тэсу красными от специй губами.
– Эта история восходит к буддийским легендам. Наставник по имени Наньцюань Пуюань наблюдал за тем, как день и ночь его ученики – представители Восточного и Западного залов монастыря – спорили о кошке, которая как раз пробегала мимо, и, схватив ее, прокричал: «Скажете хоть слово – и я оставлю кошку в живых, промолчите – разрежу пополам!» Ученики промолчали, и он разрезал кошку ножом. Но той же ночью вернулся после странствий еще один его ученик по имени Чжаочжоу: услышав от наставника о произошедшем, он снял свои сандалии, положил их себе на голову и вышел прочь. Глядя на это, Наньцюань Пуюань вздохнул печально: «Ах, был бы ты тогда с нами, кошка была бы спасена».
Кан Тэсу и О Ёнсик оба таращились на Ё Тоюна – на их лицах так и читалось: «Что за чушь ты несешь?»
– В те времена в монастырях нельзя было держать кошек, но кто-то из учеников предложил взять одну, чтобы та охотилась на мышей; тогда и разделились ученики на два лагеря, и разгорелся яростный спор. Наньцюань Пуюань же не мог больше наблюдать за каждодневными ссорами объятых различными иллюзиями и страстями учеников и в результате своими руками умертвил животное. Существуют различные теории, объясняющие, зачем Чжаочжоу положил сандалии себе на голову, но все они сводятся к тому, что история представляет собой аллегорию: водруженные на голову сандалии являются примером противоречивой ситуации – состояния хаоса, в котором самосовершенствование уступило место ссорам по поводу удобств. Кошка в этой притче – возможность спасти жизнь за счет чьего-то прозрения. В буддизме именно кошка считается символом прозрения.