Глава 5
С. 111. Сердечный меридиан – в традиционной китайской медицине парный энергетический канал, отвечающий за регулирование функций сердца и связанных с ним систем; снаружи от подмышечной ямки идет по внутренней поверхности плеча, проходит через локоть, кисть и заканчивается пальцем, а внутри, проходя через сердце и легкие, также соединяется с тонким кишечником, горлом, глазным яблоком и мозгом.
С. 114. Заднесрединный меридиан, или меридиан Ду-Май, – непарный меридиан, который насчитывает 28 точек и сообщается со всеми основными меридианами. Начинается в области промежности, поднимается по задней средней линии спины к затылку и макушке, проходит по лицу и заканчивается на уздечке верхней губы. Считается «морем всех янских меридианов».
С. 115. Малый час – единица времени, равная современному часу (60 мин); до перехода к западной системе сутки традиционно делились на 12 больших часов. В конце эпохи Мин и начале эпохи Цин, когда в Китай стали проникать западные механические часы, большой час был разделен пополам в соответствии с зарубежной системой, но, поскольку такие часы были предметом роскоши, новый метод отсчета времени не получил распространения в обществе вплоть до XX в.
С. 118. Тань-Чжун – букв. «средняя арена»; название акупунктурной точки, расположенной на Переднесрединном меридиане (в центре груди). Согласно традиционной китайской медицине, является одним из важнейших энергетических центров человеческого организма, так как ее основная функция – нормализация состояния ци. Чаще всего на точку воздействуют при застое ци и флегмы, а также при застое ци печени.
С. 125. Яньван, или Яньло-ван, – в китайской мифологии владыка подземного мира, который выносит окончательный приговор душам и определяет их следующее перерождение. Позже, в конце эпохи Тан (618–907), под влиянием буддизма и даосизма появилась более сложная концепция «Десяти судилищ ада», в которой Яньван был одним из десяти судей преисподней. Изначально он заведовал первым судилищем, но был переведен в пятое за проявление чрезмерного человеколюбия (отпускал на землю души грешников, умерших от несчастных случаев).
С. 139. Пурпурные молнии и синий иней – идиома, используемая для обозначения неисчерпаемой огромной силы; происходит из предисловия к стихотворению «Дворец Тэнского князя» поэта Ван Бо (650–676) и является отсылкой к двум легендарным мечам. «Пурпурная Молния» – меч-цзянь, хранился у Сунь Цюаня (222–252), императора царства У эпохи Троецарствия, упоминается в трактате «Заметки о древнем и нынешнем» («Гу цзинь чжу»). «Синий Иней» – меч-цзянь основателя династии Хань (202 до н. э. – 220 н. э.) Лю Бана (ок. 256–195 до н. э.), которым он, по преданию, убил Белую змею, о чем сообщается в сборнике «Записки о Западной столице» («Сицзин Цзацзи»).
С. 142. «Милость красавицы» – в названии яда содержится отсылка к пословице «труднее всего стерпеть милость красавицы», предупреждающей, что за красотой может скрываться опасность, способная привести мужчину к гибели.
С. 145. «В багровом сумраке свечей в тот день я слушал капли…» – строки из стихотворения «Слушаю дождь» Цзян Цзе (1245–1301), поэта эпохи Сун, на мелодию «В ожидании красавицы». В стихотворении поэт сопоставляет три этапа своей жизни: беззаботную юность, бури скитаний в зрелости и отрешенную старость. Строки отражают не только судьбу самого Цзян Цзе, но также воплощают в себе трагическую участь литераторов во времена смены династии Сун (960–1279) династией Юань (1271–1368).
Глава 6
С. 147. …безлюдные деревни да города, одиноко любующиеся алым закатом. – Заключительные строки из пьесы Кун Шанжэня (1648–1718) «Веер с персиковыми цветами» эпохи Цин. В них описывается мрачная картина Нанкина глазами учителя музыки Су Куньшэна, который повторно посетил город после падения династии Южная Мин (1644–1662). Выход пьесы в 1700 г. вызвал недовольство императора Канси (1654–1722), и Кун Шанжэнь был уволен с должности высокопоставленного чиновника, после чего ему пришлось вернуться в родной город Цюйфу провинции Шаньдун, где он прожил в бедности до самой смерти.
С. 156. Яонян – имя придворной танцовщицы, ставшее впоследствии символом верности и трагической любви. У Цяо Чжичжи (?–697), чиновника эпохи Тан, была наложница, при рождении названная Биюй (в пер. «яшма», или «сокровище»), она была ослепительно красива и искусна в пении и танцах. Племянник императрицы У Цзэтянь (624–705) – У Чэнсы (649–698) – силой забрал ее в свой гарем. Тогда Цяо Чжичжи написал поэму «К Люйчжу» («Люйчжу пянь»), в которой через аллюзию на самоубийство знаменитой танцовщицы Люйчжу эпохи Цзинь (265–420) выразил собственную трагедию и тайно передал ее возлюбленной. Получив поэму, Яонян три дня рыдала, отказалась от пищи, а затем бросилась в колодец и утонула (точно так же, как это сделала Люйчжу). У Чэнсы, вытащив ее тело, обнаружил поэму, спрятанную в поясе, и в ярости приказал казнить Цяо Чжичжи.