Чжантай – название дворца в Чанъане времен эпохи Цинь (221–206 до н. э.), а также улицы, которая с эпохи Тан (618–907) постепенно стала местом сосредоточения певиц и танцовщиц. Например, образ «ивы с улицы Чжантай» часто символизировал куртизанок, а позже термин стал эвфемизмом для публичных домов. Кроме того, в контексте поэзии Чжантай может выступать символом исчезнувшей роскоши имперской столицы и печальной судьбы прекрасных женщин.
C. 159. Цилинь – одно из самых почитаемых мифологических существ в китайской культуре; символизирует благословение, мудрость и процветание и входит в пятерку священных животных, наряду с драконом, фениксом, черепахой и писю (крылатым львом), как символ мудрости и гармонии. Представления о внешнем виде существа различаются, но общие черты схожи: рост около четырех метров, голова дракона или оленя с одним рогом, тело и ноги оленя или лошади, покрытые чешуей, как у рыбы, и хвост льва. Каменные изваяния цилиней охраняют китайские храмы и гробницы.
C. 161. «Захватил самозванец престол, пала столица…» – строки из исторической поэмы в жанре фу «Плач о Цзяннани», или «Ай Цзяннань фу», написанной литератором эпохи Южных и Северных династий (420–589) Юй Синем (513–581). В поэме описывается расцвет и падение династии Лян (502–557), а также упоминаются причины и последствия восстания генерала Хоу Цзина (548–552) и трагедии Цзянлина – фактического уничтожения династии Лян в 555 г.
Глава 7
С. 165. Нефритовый император, или Юй-ди, – верховное божество в даосском пантеоне; считается небесным Верховным владыкой и вершителем человеческих судеб; управляет всей Вселенной, включая Небеса, землю и подземный мир.
Шулайбао – короткие стихотворные скороговорки юмористического характера, часто исполнялись нищими под аккомпанемент бамбуковых трещоток или барабана; за исполнение куплетов можно было получить вознаграждение в несколько монет.
С. 168. Дадао – букв. «большой клинок»; китайское клинковое однолезвийное оружие с широким изогнутым лезвием, центр тяжести которого находится в верхней части, что позволяет придать рубящему удару больше силы. Рукоять такого меча – длинная, для удобного хвата обеими руками, а у основания – кольцо, через которое продевается веревка, чтобы боец мог примотать клинок к запястью.
«Песнь озябших ворон» – крик ворон в китайской культуре является дурным предзнаменованием, предвестником беды, смерти, неудачи или плохих новостей; может ассоциироваться с обманом и предательством. Кроме того, в китайском фольклоре вороны иногда считаются спутниками призраков или демонов, а их крик – знаком присутствия потусторонних сил.
Цзяоцзы – традиционные китайские пельмени, одно из самых известных блюд китайской кухни, особенно на севере. Лепятся обычно в форме полумесяца или золотого слитка (юаньбао), что символизирует богатство и процветание.
С. 170. Дух ветра и пыли – китайское выражение, обычно обозначающее манеру поведения, взгляды и стиль, характерные для женщин легкого поведения: некоторую небрежность и усталость вследствие долгих скитаний, как у путника, с головы до ног покрытого пылью.
…круглые, словно персиковые лепестки, глаза… – Глаза персикового цветения – устоявшееся метафорическое описание разреза глаз, считающегося особенно привлекательным: длинная, миндалевидная форма, с изгибом как у лепестков цветка персика, внешние уголки глаз слегка приподняты вверх, обычно двойные веки с длинными, часто изогнутыми ресницами.
С. 172. Золотой лист – тонкие, но плотные пластины золота, толщиной 0,1–0,3 мм, сравнимые с монетами или мелкими слитками; использовались для крупных расчетов.
С. 179. Яньчидао – китайский клинок с характерным лезвием, расширяющимся у рукояти, и резким изгибом на обухе у острия; визуально напоминает крыло летящего гуся. В эпохи Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912) такой вид клинкового оружия стал применяться в качестве официального стандартного снаряжения и выполнять также церемониальные функции.