…«служить опорой для жизни народа». – Классическое высказывание, восходящее к конфуцианской традиции, в пер. с кит. «установить основу мирового порядка, служить опорой для жизни народа»; встречается в текстах философа Мэн-цзы (ок. 372–289 до н. э.), а также является частью знаменитого высказывания философа Чжан Цзая (XI в.).
С. 330. Гледичия – дерево семейства бобовых, плоды которого обладают пенообразующими свойствами; в Древнем Китае стручки гледичии использовались для приготовления мылообразных шариков.
С. 333. Но ведь это один и тот же иероглиф! – насмешка построена на многозначности китайского иероглифа 端 (пиньинь – duān). Без контекста его можно интерпретировать по-разному. Се Юнь намеренно принижает своего врага, утверждая, что титул Дуань, которым удостоили Цао Нина, якобы означает «подавать, подносить [чай]», т. е. выбирает для врага бытовое и даже унизительное значение иероглифа, в то время как для себя берет «образец добродетели», приписывая обладателю титула порядочность и благородство.
С. 338. Слышала истории о том, как в голодные годы семьи менялись детьми, чтобы их съесть? – Отсылка к одному из самых жутких эпизодов китайской истории и литературы, выражающему крайнюю степень человеческого отчаяния во время голода и войн; впервые встречается в историческом тексте «Цзо чжуань» («Комментарии Цзо») эпохи Весен и Осеней (770–476 до н. э.) – во время правления герцога Сюань (ок. 595 до н. э.), когда столицу царства Сун (XI в. – 286 до н. э.) окружили войска царства Чу (722–221 до н. э.), жители, голодом доведенные до крайности, вынуждены были прибегнуть к каннибализму.
С. 339. Расписные лодки, или джонки, – богато украшенная лодка, используемая для прогулок по озерам и рекам, а также для проведения пиров, музыкальных представлений или поэтических встреч; символ роскошной городской жизни.
…ни шэн, ни сяо… – Шэн и сяо – два традиционных китайских музыкальных инструмента, часто упоминаются вместе как символ утонченной, меланхоличной музыки; шэн – губной орга́н, состоящий из бамбуковых трубок, вмонтированных в чашеобразный корпус, а сяо – продольная бамбуковая флейта.
«Не думая о себе, они спешат на помощь попавшим в беду, пусть даже от этого зависит их жизнь или смерть» – цитата из «Исторических записок» Сыма Цяня, глава «Жизнеописания юся»; в высказывании восхваляются странствующие воины (или «юся») – люди низкого происхождения, но высоких моральных принципов, которые ценили справедливость выше жизни.
Глава 15
С. 357. Южные Небесные врата, или Нань Тяньмэнь, – в китайской мифологии главные врата на Небеса, ведущие в Нефритовый дворец Небесного Императора; через них бессмертные также попадают в мир людей.
С. 361. …избавиться от нее, как от старого осла на мельнице. – Букв. «снять с жернова и зарезать осла»; поговорка, описывающая ситуацию, когда человека, который приносил пользу, после выполнения задачи отстраняют или наказывают, позабыв о его заслугах; возникла из крестьянского быта: когда старый осел отрабатывал свое на мельнице, его часто забивали на мясо, потому как содержать животное без дела было накладно.
С. 362. Посох Сунь Укуна с золотыми обручами – посох исполнения желаний, оружие Царя Обезьян в классическом романе «Путешествие на Запад», сделанное из священного железа; посоху были подвластны все моря и водоемы, по желанию владельца он мог меняться в размерах (от иглы до гигантского жезла); символ мощного оружия, стабилизирующей силы.
Глава 16
С. 367. Бросить бы камень в крысу, да фарфор задеть страшно! – Бросил бы [камень] в крысу, да страшно перебить посуду – крылатое выражение, описывающее ситуацию, когда из страха навредить чему-то ценному приходится воздерживаться от решительных действий, даже если они необходимы; происходит из хроники «Истории Хань» («Хань шу»), глава «Биография Цзя И», в которой чиновник Цзя И использует эту фразу, советуя быть осторожным при наказании коррумпированных чиновников, чтобы не подорвать авторитет власти в целом.
С. 368. Кровоостанавливающий порошок, или цзиньчуан, – букв. «лекарство от резаных (ножевых) ранений»; традиционное китайское порошковое средство для заживления ран, позже стало изготавливаться в форме мази, которая используется в клинической практике по сей день и обладает широким спектром терапевтического действия.