В качестве одного из первых защитников открытого общества в западноевропейской истории Поппер выводит афинского государственного деятеля Перикла, цитату из которого он приводит в начале своей книги: «Немногие способны быть политиками, но все могут оценивать их деяния». Такой проект государства основывается на порядке, который постоянно изменяется, открыт и небезопасен, однако в конечном счете всегда остается демократическим.
Для Поппера в государственности ценилось то же, что в философии и науке: не существует окончательного познания, а есть только приближение к лучшим решениям. Чтобы прийти к ним, общество должно оставаться открытым для критики. Его книга «Открытое общество и его враги» вышла в Лондоне в 1945 году. Поппер оказал сильное влияние на западный, прежде всего англосаксонский, мир. Многие государственные деятели относятся к поклонникам Поппера и находят у него руководство к действию. В Германии одним из них является Хельмут Шмидт.
69. Банальность зла
Ханна Арендт (1906–1975)
На тихой ночной улице в предместье Буэнос-Айреса в мае 1960 года несколько человек похитили некоего прораба, у которого не было гражданства и которого там все знали под именем Рикардо Клемент, незаметного худого мужчину с лысиной, венком темных волос и в сильных очках в роговой оправе. Похитители инсценировали автомобильную аварию, обратились к только что приехавшему на автобусе с работы человеку, скрутили его, сунули в свою машину и скрылись. Снова он появился перед общественностью за много тысяч километров от места происшествия: в качестве подсудимого.
Адольф Эйхман, бывший подполковник СС, был одним из самых разыскиваемых военных преступников, которые остались после окончания Второй мировой войны. Он прожил пятнадцать лет, скрываясь под чужим именем, пока его не узнал на улице Буэнос-Айреса бывший заключенный концентрационного лагеря. Некоторое время спустя его по приказу Бен-Гуриона, главы правительства молодого еврейского государства, захватили израильские агенты. Одиннадцатого апреля 1961 года в особой палате окружного суда Иерусалима начался процесс над похищенным.
Телезрители всего мира видели, как этот человек занял место за бронестеклом, перед ним были папки с делами и микрофон. Почти всегда рядом лежали наушники для перевода с иврита. Человек беспокойно и нервно следил за ходом процесса, правильно отвечая, с видимой заинтересованностью в ситуации и ходе дела. В конце 1961 года суд приговорил Адольфа Эйхмана к казни через повешение. Через шесть месяцев, 1 июня 1962 года, казнь была приведена в исполнение. Его прах был развеян над Средиземным морем, вдали от чьей-либо государственной территории.
В 1963 году, спустя год после казни Эйхмана, в журнале «Нью-Йоркер» была опубликована серия статей о процессе: «Эйхман в Иерусалиме». Несколько позднее последовала книга с тем же названием. Автором была еврейский политолог Ханна Арендт, в 1933 году эмигрировавшая из Германии.
Арендт, которая выросла в буржуазно-либеральной семье, вначале не сознавала значения своего происхождения («В детстве я не задумывалась о том, что я — еврейка»), но в конце концов обратила внимание на возрастающую угрозу национал-социализма, когда ночью двадцать седьмого февраля 1933 года в Берлине загорелось здание рейхстага. Это событие, вдохновленное национал-социалистами, стало поводом для того, чтобы объявить все гражданские права утратившими силу. С этого момента, говорит Арендт, она почувствовала свою ответственность. После недолгого пребывания под арестом она через Карлсбад и Женеву бежала в Париж. Когда немецкие войска заняли Францию, ее снова интернировали, но вскоре выпустили, и в 1940 году она оказалась в США. Там она прославилась сотрудничеством в еврейско-немецком еженедельнике «Воссоздание», а также чтением лекций. Ханна Арендт, изучавшая философию у Мартина Хайдеггера (с ним она одно время состояла в любовных отношениях), у Эдмунда Гуссерля и Карла Ясперса, стала известна в первую очередь как теоретик политики. Ее размышления о тоталитаризме вызвали сенсацию, в первую очередь благодаря тезисам о структурной тождественности фашизма и сталинизма, изложенным в вышедшей в 1951 году из печати ее главной книге «Истоки тоталитаризма». Кроме того, Арендт исследовала процессы заката политического господства. Она была убеждена в том, что политическая власть не приобретается насилием, а возникает только в свободном обществе. Ибо властью, по мысли Арендт, никто не может владеть, она возникает только тогда, когда люди объединяются как свободные и действуют вместе. Если власть отсутствует, ее нельзя заменить насилием.