Слова «знание — сила» точно описывают представление Бэкона об обновленной науке. Разумеется, значение этой фразы иное, нежели то, которое мы чаще всего приписываем ей в повседневности. Потому что знание обычно интерпретируется как знание, которое является средством, чтобы превзойти конкурента и подчинить противника. Бэкон имел в виду нечто другое. Наука, по его мнению, до сих пор стремилась только к познанию. Античные натурфилософы и их наследники схоласты терялись в подробностях и слишком много посвящали себя наблюдению, вместо того чтобы активно экспериментировать и вмешиваться в природные процессы. В будущем наука согласно Бэкону должна заниматься исследованиями и через эксперименты ставить во главу угла получение знаний. Более того, целью науки является не только познание. Прежде всего она должна развиваться во благо человечества. Бэкон считал, что наука и практика взаимодействуют в повседневности, и в этом был схож с жившим почти двумя тысячелетиями ранее Архимедом. Бэкон приводил примеры того, как благодаря пониманию законов природы происходят значительные изобретения, среди которых он называл книгопечатание, порох и компас — они определили дальнейший ход истории и развитие человеческого общества. Благодаря книгопечатанию знания стали распространяться гораздо быстрее и шире. Порох изменил характер войны — рыцарство отмирало, и феодальное общество начало распадаться. Компас сделал возможной навигацию в мировом океане, и географические открытия изменили Европу.
Предпосылкой возникновения новой науки для Бэкона было освобождение от ошибок, так называемых идолов. Согласно Бэкону лишь непредвзятый взгляд ведет к познанию, а источником познания может быть только опыт. Поэтому некоторые видят в Бэконе предтечу Просвещения. Знаменитый французский энциклопедист Д'Аламбер даже называл его первым философом Просвещения.
Бэкон, считавший, что целью науки является освоение природы во благо человечества, оказывается одним из первых представителей современного понятия науки и отцом экспериментального естествознания.
30. И все-таки она вертится!
Галилео Галилей (1564–1642)
На первый взгляд может показаться удивительным, что вопросы о том, плоская Земля или круглая, находится ли она в центре Вселенной или вращается вокруг Солнца, испортили в XVI и XVII веках так много крови. Но они касались фундаментальных основ мировоззрения, религии и науки. И тогда понятно, что дело это было нешуточное.
В 139 году н. э. в Александрии астроном и географ Клавдий Птолемей создал свой главный многотомный научный труд. Позднее сочинение попало в Европу под арабским заглавием «Альмагест». В нем Птолемей описывает, как он понимал Землю и ее место во Вселенной. Эта птолемеева система мира и стала через столетия после его смерти причиной конфликта.
Птолемей считал, что Земля находится в центре Мироздания, а все остальные планеты, включая Солнце, вращаются вокруг нее. Схоластическая система образования в монастырях, соборных школах и позднее в средневековых университетах переняла, как и церковь в Риме, эту точку зрения. Поскольку церковь и схоластика охотно соблазнились тем, что найденное однажды решение является неопровержимым. то птолемеева система мира стала общепризнанной «истиной».
Первые трудности возникли, когда выяснилось, что Земля — не диск, а шар. С этим церковь и схоластика еще как-то могли смириться. Вспомнили о древних греках, у которых тоже были подобные теории. От картины мира с небом наверху и преисподней внизу отказываться не пришлось, однако понимание того, что живешь на шаре, в корне меняло точку зрения. Но по-прежнему можно было утешаться мыслью, что земной шар представлял собой твердо закрепленный центр Вселенной. Однако в 1543 году вышла книга «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер»), написанная неким Николаем Коперником. Долгие десятилетия Коперник не решался публиковать полученные им сведения. Почему? На этот счет существуют разные мнения. Одни считают, что он испытывал страх перед церковью, другие полагают, что он скорее боялся научных дискуссий. На самом деле маловероятно, что Коперник опасался обвинений в ереси. В его время гелиоцентрическая система мира считалась не столько ересью, сколько недостойным внимания чудачеством. Так или иначе, никто до сих пор не привел никаких научных доказательств того, почему Коперник повел себя именно так.
Лишь незадолго до смерти Коперник решился на публикацию результатов своих исследований. А взять в руки напечатанную книгу ему довелось только на смертном одре в 1543 году. В ходе наблюдений за звездным небом Коперник пришел к выводу, что Земля ни в коем случае не является центром Вселенной, но, как и все другие планеты Солнечной системы, вращается вокруг Солнца. Революционная гелиоцентрическая система мира Коперника распространялась постепенно, в течение многих десятилетий. Но сначала о ее существовании знал лишь узкий круг ученых. И только в 1616 году, когда Галилей затеял первые дискуссии с церковью, она попала-таки в папский индекс запрещенных книг.