Умер он в возрасте семидесяти четырех лет, одинокий, в своем замке Сан-Суси в Потсдаме. В области внутренней политики он, благодаря далеко идущей религиозной терпимости, был прежде всего значительным представителем просвещенного абсолютизма. Во внешней же политике оставался настоящим «солдатским королем».
37. Человек рождается свободным, но повсюду живет в оковах
Жан Жак Руссо (1712–1788)
Весь мир знает Жан Жака Руссо как самого значительного, наряду с Вольтером, и самого влиятельного философа французского Просвещения. Поэтому можно было бы вполне справедливо назвать его проповедником разума. Однако тогда мы допустили бы большую ошибку, ибо, по сути дела, Руссо преодолел разум. Чистый разум был для него ничто, поскольку он был слишком чувствительным человеком. У Руссо, как ни у одного другого философа, отражаются перехлестывающие через край чувства и беспокойная жизнь их автора, возможно самого эмоционального из всех крупных мыслителей.
Прежде чем в тридцать семь лет в одночасье прославиться, он уже успел прожить весьма сумбурную жизнь. Родившись в швейцарской Женеве, он после ранней смерти матери жил сначала на попечении отца, часовщика. Отец рано познакомил молодого Руссо с литературой, а позднее доверил сына кальвинистскому священнику. Наконец Руссо отдали в обучение одному граверу. От него шестнадцатилетний юноша сбежал. Он встретил состоятельную женщину, которая была на несколько лет его старше. Она заменила ему мать и в то же время была его любовницей. Под ее влиянием он перешел из кальвинизма в католическую веру. И все же через тринадцать лет, покинув ее, он в 1741 году отправился в Париж и там быстро установил контакт с интеллектуальными кругами. Он составил первые музыкально-теоретические сочинения, потом работал секретарем французского посла в Венеции. По возвращении в Париж он познакомился с одной прачкой, на которой женился лишь после двадцати лет совместной жизни. У них было пятеро детей, и всех до единого Руссо сдал в сиротский приют. Трудно поверить, но именно Руссо позднее обстоятельно опишет свое несчастное детство и даже создаст «Эмилию», одно из самых влиятельных произведений педагогической литературы.
Наконец он стал известным, буквально за одну ночь, благодаря сочинению, которое подал в качестве ответа на призовой вопрос академии в Дижоне. В 1750 году сочинение было напечатано. Академия представила для разработки вопрос: «В какой мере искусства и наука способствуют улучшению нравов». Руссо дал поразительный ответ: искусства и наука вообще ничем не способствуют улучшению нравов — и соответственно общества — и даже объявил их признаком общественного упадка. Искусства и науки существуют-де только для того, чтобы маскировать в обществе несправедливость. Если бы человек был свободен, каким является от природы, то все люди были бы равными и никто не нуждался бы в искусствах и в науках. Руссо пришел к заключению, что «простота, невинность и бедность» — вот те единственные блага, «которые способствуют нашему счастью». Он получил первый приз.
Уже здесь прозвучал девиз, который пронизывает работу Руссо и который все снова и снова связывается с его философией: назад к состоянию первобытной и простой совместной жизни на свободе: «Обратно к природе!»
Сочинение Руссо обсуждалось повсюду. Наконец члены Дижонской академии поставили второй призовой вопрос. Они спрашивали, как же возникло неравенство. Было ли оно, например, заложено уже в самой природе? Руссо ответил очередной статьей. В ней он провел различие между физически-естественным неравенством и политически-моральным. Если первое дано от природы, к примеру здоровье, физические силы, психика, возраст, то последнее — результат деятельности людей. Руссо говорит о неком естественном состоянии, которое человек давно покинул. Оно ощущалось на стадии гармонии и согласия с силами природы. Тогда, в естественном состоянии, по словам Руссо, не существовало никакого языка, только (животная) любовь, никакого подавления. Как же было утрачено это первобытное состояние? Руссо ответил часто цитируемой фразой: «Первый, кому пришло в голову отгородить земельный участок и утверждать: он принадлежит мне, и кто нашел людей, довольно наивных, чтобы ему поверить, и был настоящим учредителем гражданского общества». Собственность на землю согласно Руссо и была началом подавления. Дальше оставалось только сделать логичный шаг для развития законов и начальства, которые зацементировали в обществе бедность и богатство. Как же можно преодолеть общественное бедствие?