Несколько вопросов на тему медитации
Что нужно делать дальше? Для того чтобы войти в состояние медитации, представьте, что ваше сознание – это лесной ручей, по которому плывут осенние листья, или небо с бегущими по нему невесомыми облаками. Надо отвлечься от всего, что вас окружает дома, а мысли, приходящие на ум, сразу же превращайте в осенний лист или в пушистое облако и отпускайте плыть по воде или по небу. Не пытайтесь обдумывать то, что вам приходит в голову.
Что нужно делать, если нужно почесать руку или ногу, если вдруг стрельнуло в спине, кольнуло в боку? Не теряя нить созерцания, сделайте мягкое движение, удовлетворив эту потребность. Наблюдайте за собой, за этим движением, и возвращайтесь к медитированию.
Что нужно делать, если поток мыслей нарушает медитацию? Поймав себя на том, что вы отвлеклись и вместо вожделенной пустоты уже фантазируете на отвлеченные темы, нужно отпустить мысли и снова постараться войти в состояние медитации. Это совершенно естественный процесс для начала освоения духовной практики. Тандем по типу «вспоминание – отпускание» еще долго будет препятствием к состоянию осознанности и концентрированного внимания. Что надо делать, если во время медитации ощущаешь состояние гнева или сильного возбуждения? Эти эмоции – побочные действия того, что о вашем сознании до сих пор никто не заботился. Это возбуждение – кажущееся, просто разум развернулся лицом к сознанию, и стало понятно, какой поток мыслей беспокоит нам ежеминутно.
Что касается гнева и других сильных эмоции, может подойти такая методика: попробуйте глубоко дышать и на выдохе проговаривать при помощи внутреннего голоса слово «гнев», или «страх», или злость» несколько раз. Так эти эмоции стали объектом медитации и не ушли на внутренний план подсознания, не превратились в комплексы, а вышли наружу.
Поэтапное упражнение для медитации
Его техника предложена французским психотерапевтом и писателем Эриком Пиганом. Это упражнение нужно выполнять, сидя на стуле, не опираясь на спинку. Глаза должны быть закрыты, руки лежат на коленях.
1.Начать медитацию нужно с дыхания, глубокий ритмичный вдох и выдох сменяют друг друга с одинаковой периодичностью (6 сек/6 сек).
2.Затем ритмичность дыхания меняется, переходя на такую формулу: 8 сек/4 сек/8 сек/4 сек, где 8 – это вдох и выдох, а 4 – пауза, остановка дыхания. Таким способом дышим около 2 минут.
3.Продолжая дышать именно так, концентрируемся на какой-нибудь части тела, расслабляя ее. Начать можно с пальцев ног, переходя на ступни, колени и т.д.
4.Представьте, что вслед за вашим вниманием к телу, внутри него поднимается голубое свечение, заполняя его с ног до головы.
5.Когда свет поднимется до макушки, откройте глаза и посмотрите не особенно пристально на любую точку перед своими глазами.
8.Пойте на выдохе гласные А, Е, О, У. Каждому звуку – свой отдельный выдох.
9.Две минуты не думайте и о чем, только о звуках и дыхании.
10.Перестаньте концентрироваться, постарайтесь ощутить пустоту в сознании, не думайте ни о чем.
Постоянно практикуясь, вы получите все более увеличивающиеся периоды абсолютного безмолвия в сознании. Немного позднее к нему присоединятся ощущение покоя и блаженства. Любовь и счастье станут спутниками вашей жизни навсегда. Древнее искусство медитации никогда не было так востребовано, как в наши дни. Его глубокий смысл очень импонирует современному человеку, отдавая то, чего так не хватает в современной действительности.
.
Основные правила медитации
При нахождении в сидячей медитативной позе ладони обычно кладутся на колени тыльной стороной вверх ("рука закрыта") или вниз ("рука открыта"). Когда ладонь открыта, согнутые большой и указательный пальцы, соединены в кольцо, а три остальных направлены вперед (так называемая "Джиани - мудра"). Такое положение одновременно замыкает биополе, и способствует стабилизации ума, приобретению состояния умственно- психического равновесия, и настраивает медитирующего на "подпитку" космической энергией. Джиани-мудра может быть полезна и в Шавасане, когда руки вытянуты вдоль тела. В некоторых случаях можно использовать положение с закрытой ладонью. Целесообразность того или иного варианта определяется интуитивно самим медитирующим.