Вначале секта имела название "Изучающие Библию или серьезные исследователи Библии" и только с 1931 года стала именоваться (на основе Ис. 43, 10) "Свидетели Иеговы". Это случилось при преемнике Рассела - судье Джоне Рутерфорде (1869 - 1942), который оставили после себя 18 толстых томов и великое множество брошюр, где излагал, толковал и дополнял лжеучение иеговистов.
В секте царит очень строгая и жесткая иерархия. Во главе ее стоит президент и правление из семи человек, которых общий съезд выбирает из 40 кандидатов, подобранных путем кооптации. Дисциплина и субординация сочетаются в секте с мелочным планированием и отчетностью, шаблонность мышления и действий - с типично американской деловитостью и практичностью. Зародившись в протестантской среде, "Свидетели иеговы" во многом воспрепятствовали ее сухой и формальный рационализм, совершенно чуждый русскому духу и мировоззрению.
Для удобства своей пропаганды иеговисты именуют себя христианами, хотя в действительности отвергают Пресвятую Троицу и признают за Бога только Иегову.
Христа они считают творением Иеговы, тем самым отрицая единосущность Сына Божьего [Отцу]. Рутерфорд писал: "Христос Иисус, первоначальное имя которого было Логос, был первым творением, а, следовательно, началом творения Бога". Для него "Иисус Христос - особый Представитель Создателя", который "был посылаем для служения как особый посланник Иеговы", что самым вопиющим образом противоречит всему Евангелию.
... Христос для иеговистов является лишь орудием Иеговы ... и Им назначается на "должность Правителя мира".
Весьма материалистически видят иеговисты грядущее Царство Божие: "Царство означает обширное правительство, обладающее и осуществляющее высшую власть, господство и контроль... на благо человека". Этим царством будет управлять "невидимый" Христос при помощи воскресших праведников. Этот "Христос", оказывается, "с 1918 года сошел в храм Иеговы и произносит Свой судебный приговор об опустошении христианства. Против христианства иеговисты вообще выступают с особой ненавистью: "Христианство имеет большое сходство с теми, кого они называют идолопоклонниками... религии мира вдохновлены демонами, включая и те учения, которые христианство заимствовало, и усвоило от язычников". Их злоба к нам не останавливается перед прямым искажением Священного Писания: "Бог заявил, что Он восстанет и уничтожит, выступит и разобьет народы христианства в прах, так, что они падут и никогда больше не поднимутся", хотя любой знаток Писания помнит, что все эти пророчества относятся к иудейскому народу.
Ссылаясь на Апокалипсис 16, 12, иеговисты свое торжество и уничтожение христианства связывают с Армагеддоном, когда, по их представлениям, "армии всего мира, охваченные безумным хаосом и ужасом, покрытые мраком, ринутся друг на друга и начнется взаимное самоистребление... С окончанием битвы Армагеддона уже никогда более не будет другой войны, вечный мир воцарится на земле". В этой "битве великого дня Бога Вседержителя", которая в стиле всемирной атомной войны, погибнет царство сатаны и до двух миллиардов грешников, кроме, разумеется, верных иеговистов.
"Вслед за битвой Армагеддона Бог Иегова, через Христа, даст людям время в Тысячу лет, когда миром будет править Христос, и когда на земле будет царить мир и благоденствие, превосходящие всякие человеческие мечтания". Однако для достижения этого благоденствия "люди должны войти в состав организации Бога, которая в св. Писании символически обозначается словом "Иерусалим", т.е. стать членами секты. В рай на небе попадут не все иеговисты, а всего лишь 144 тысячи, которые вместе с Христом и ветхозаветными судьями будут управлять массами, оставшимися на земле после Армагеддона. Райская жизнь на земле описывается в духе коммунистической утопии: "Не будет тогда ни богатых, ни бедных, все будут жить одинаково... Крестьяне и рабочие будут иметь полную уверенность, что у них еды будет всегда вдоволь".
Хотя иеговисты настойчиво подчеркивают новизну и оригинальность своего учения, идея 1000 летнего царства не нова, ибо заимствована из священных книг иудаизма. Со времени вавилонского плена книжники распространяли среди еврейского рассеяния надежду, будто грядущий Мессия явится как царь-завоеватель, вернет весь народ в Палестину, где он вновь обретет былое могущество, восстановит иерусалимский храм, покорит Израилю остальные народы и, воскресив умерших патриархов, пророков и праведников, будет царствовать тысячу лет. Проникнув позднее в христианскую среду, эта надежда соединилась с предсказанием о втором пришествии Спасителя, что породило самые разнообразные секты хилиастов, ждущих наступления 1000-летнего рая на земле. У иеговистов же хилиазм приобрел лишь грубо чувственную, материалистическую окраску, понятную людям, воспитанным на идеалах как общества потребления, так и марксистской утопии.