Она была грешница, но у неё было доброе, восприимчивое к истине сердце, и эта именно сердечная доброта и сделалась исходной точкой её возрождения. Она была неучена и только смутно ожидала пришествия Мессии, в Которого веровала как грядущего, — и Он удостоил ее за эту простодушную веру такого страшного самооткровения Своего Божества, от которого в трепете пали бы ниц даже ангелы! Вот истинный образец для всех женщин мира.
He разум, к развитию которого с такою ревностью стремятся женщины нашего века, не ученость, которой они хотят соперничать с мужчинами, — нет, доброе, верующее сердце — вот тот источник, из которого истекает истинное счастье как для самой женщины, так и для всех окружающих ее. В доброте сердца заключается для неё и свет и слава. Пусть же русские женщины, столь часто обуреваемые лживыми веяниями новомодных учений, молитвенно взирают на этот святой тип великой благовестницы Божества Иисуса Христа и в её жизни и славном преображении находят для себя неиссякаемый источник той воды живой и спасительной, которую сама она в таком изобилии почерпнула из божественного Источника вечной жизни.
Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю о Самарянке
Арсений, митроп. Киевский. Сочинения (73 г.), т. I, стр. 190–208.
Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, 57–65.
Евсевий. арх. Могилевский. Беседы на воскр. и праздн. евангелия (63 г.), т. I, 155–171.
Eгo-же. Беседы на воскр. и праздн. чтения из апостола (67 г.), т I, 94-103.
Леонтий, арх. Варшавский. Слова, поучения и речи (76 г.), т. I, 57.
Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч. II, 54.
Ееофат, еп. Тамбовский. Слова к Тамбовской пастве (61 г.), 168–173.
Евлампий, арх. Тобольский. Святая Пятидесятница (58 г.), 315–338.
Сергий, арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), стр. 20–23.
Виссарион, еп. Костромской. Поучения (99 г.), 102–105.
Сергиев И., прот. Полное собрание сочинений (94 г.), т. II, 211–235.
Путятин P., прот. Полн. собр. поучений (93 г.), 92–94.
Белоцветов А. Крут поучений (94 г.)№ 47.
Романов И., прот. Полное собрание поучений (88 г.), 419–425.
Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 186–191.
Красовский П. Поучения для простого народа (70 г.), 97—107-
Дъяченко Г. Ежедневные поучения (97 г.), 50–60.
Лядский А. свящ. Поучения (70 г.), 123.
Неделя о Слепом
I. Евангельское чтение. Зачало (34): Евангелие от Иоанна 9:1-38
1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
5 Доколе Я в мире, Я свет миру.
6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
8 Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
9 Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
10 Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
11 Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
12 Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
13 Повели сего бывшего слепца к фарисеям.