Не могу обойти молчанием «радетеля» эмансипации женщин (и не подумаешь…) редактора «Вестника «ЗОЖ» А. Коршунова. Своей редакционной статьей «ЭМАНСИПАЦИЯ» (именно так) («ЗОЖ», № 5, 2006 г.) он как бы говорит: «Вот вы где у меня…», или: «Вот я вам докажу» — выдает себя за сторонника раскрепощения женщин, предоставления ей равных прав в общественной, трудовой и семейной жизни (мужская, однако, цивилизация, женщина только не распята). Цинично поёрничав, не забыв бросить ком грязи в советское прошлое, сей лукавый муж в своей мелкой философии все же заканчивает примиренчески: лукавить ему приходится «страха ради иудейска».
Своим «мужским взглядом» ответил я тогда зожевцу на его редакционный рефрен: «…Россию окончательно свалят в помойную яму масс-культуры, в которую ее так «цивилизованно» тянут посредством женской эмансипации. И Вы, дорогой главред, бухнули в колокола, не заглянув в святцы…», доказательства я приведу ниже. Вдобавок подоспела «Мужская цивилизация» (Жанна, «Дуэль» № 1, 2007 г.). Вельми просвещенно мыслит автор, но мысль все ж тенденциозна. Так ли на протяжении человеческой цивилизации женщина была бесправна? Жанна правильно отмечает, что истоками бесправия являлись религия и частная собственность. Ислам закрепощал женщину, но читая «Путь Абая», я обнаруживаю, что у казахов женщина-мать была почитаема и уважаема. У адыгов вообще статус женщины (любого возраста) был поднят высоко. Не ведаю, было ли у них равное избирательное право, но что значит этот пустяшный момент в сравнении с тем, что в остальной жизни тебя чтят Человеком и на тебя возложена высокая миссия сохранения жизни?! (В данный исторический период было бы правильным для блага России лишить женщин права избирать — они голосуют не умом, а… сердцем — как индейцы). Моя мать-крестьянка (ровесница революции, вообще без образования) не была забитым или кем-то угнетенным человеком. Родила пятерых детей, вынесла всю тяжесть войны в колхозе, но на моей памяти уже после войны была всегда бригадиром, хоть в полеводстве (летом), хоть в животноводстве (зимой). И всегда с песней (песенницей ее звали в деревне), пользовалась почетом и уважением. Все успевала, все у нее получалось и в собственном огороде, и в колхозе. Мнение ее для нас, детей, до самой ее кончины было весомым, и она была Мать с большой буквы. Как многие в то время. Если в России было крепостничество, так это для лиц обоего пола от младенчества и до кончины. В семейной жизни, то есть на бытовом уровне, в России женщина не была бесправным существом хоть у дворян, хоть у низших сословий. Но все женщины были матерями, как правило, многодетными (у дворян тоже). Другое дело — социальный статус был разным из-за имущественного расслоения, а бедность всегда была бесправна. Не надо забывать, что у большинства народов целомудрие женщин ставилось во главу угла и это «угнетение» носило этический, морально-нравственный характер. Именно за это «раскрепощение» и бьется сейчас прекрасная половина населения России, а не за пресловутые равные права и возможности… («Бабий бунт против В. Шандыбина», 1.08.07 г. Рен-ТВ) — раскрепощенные особы утверждают, что в советское время они, т. е. женщины, были «зашорены»… сейчас есть возможность (если есть. — И.С.) ездить за границу, детей там учить!..
ЭПИДЕМИЯ СЛАБОУМИЯ