Но, к сожалению, несмотря на то, что для своего времени книга «Россия и Европа» стала огромным шагом вперед при формировании с точки зрения русской национальной идеи взглядов на область международных, межнациональных отношений, идеи Данилевского, изложенные в ней, подтачивала изнутри используемая им философия позитивизма.
Позитивизм, возникший в 30-е гг. XIX в. французского философа Конта и развитый затем в Англии Спенсером и Миллем, стал философским методом основной идеологии Запада — либерализма.
Вместо последовательного русского национализма книга «Россия и Европа» Данилевского, как и работы его предшественников — «славянофилов», проповедовала идеологию «национал-либерализма», который затем, в начале XX в., стал в различных разновидностях основой идеологии партий «кадетов» и «октябристов» и режима Столыпина. К чему пришла Россия в результате этого, хорошо известно.
Нельзя создавать свою национальную идею на чужой философской основе.
Позитивизм не давал Данилевскому возможности представить истинную картину происходящих событий. Так, внешнюю политику императоров Александра I и Николая I, наносившую значительный ущерб внешним интересам России, он объяснял якобы присущими русскому народу качествами: великодушием, благодушием, даже наивностью. Тогда как на самом деле внешняя политика этих и последующих монархов, проводимая в ущерб национальным внешнеполитическим интересам России, многочисленные примеры чего Данилевский приводит в своей книге, объяснялись тем, что уже в царствование Александра I Россия была по рукам и ногам опутана цепями займов у европейских банкиров. Именно поэтому, она потеряла внешнеполитическую самостоятельность.
Почти по рецепту Данилевского, мечтавшего на базе Российской империи создать некий «Всеславянский союз», в 1922 г. на базе искусственного разделения русского народа на три якобы «восточнославянских народа» был создан Советский Союз. Он первоначально состоял из трех республик: РСФСР, Украинской и Белорусской ССР. Затем к нему была присоединена «Закавказская Федерация» в составе Грузии, Армении, Азербайджана.
Завершилось формирование «Всеславянского союза» созданием в 1949 г. «Совета экономической взаимопомощи» и в 1955 г. «Организации Варшавского Договора». Больше половины первоначальных стран-участниц этих организаций — СССР, Польша, Чехословакия, Болгария. Ну, чем не «Всеславянский Союз»?
Дальнейшая судьба этой «Всеславянской утопии» Данилевского, хорошо известна. В 1989–1990 гг. распались СЭВ и ОВД, в 1991 г. — СССР. А в 2004 г. славянские народы объединяются в НАТО и Евросоюзе.
К. КОЛОНТАЕВ
КУЛЬТУРА И КУЛЬТПАСКУДСТВО
"КРОВАВАЯ ГЭБНЯ" И ГЕСТАПО. КТО КОГО?
ИЛИ ЗНАМЕНИТЫЙ РОМАНС "О БЕДНОМ ГУСАРЕ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО" В ИСПОЛНЕНИИ В.И. НОВОДВОРСКОЙ
Впрочем, легко уживаться
с заведомой ложью,
Правда колола глаза и намаялись с ней.
Бродит теперь, неподкупная,
по бездорожью,
Из-за своей наготы избегая людей…
…Да, нас ненависть
в плен захватила сейчас,
Но не злоба нас будет из плена вести.
Не слепая, не черная ненависть в нас, -
Свежий ветер нам высушит слезы у глаз
Справедливой и подлинной ненависти!
Заблуждаться может всякий, но надо быть сумасшедшим, чтоб упорствовать в своём заблуждении.
Цицерон
При всей моей нелюбви к гражданской позиции Новодворской, её книга "По ту сторону отчаяния", на мой взгляд, несомненно удачна и нуждается в тщательном изучении. В ней Новодворская-мемуарист вступает в явное противоречие с Новодворской-политиком. Не отрекаясь от своих взглядов, безусловно веря в собственную объективность, она рисует такую картину диссидентского движения в Советском Союзе и его моральной импотенции, на какую оказались не способны даже самые ярые его враги.
Внимательный исследователь заметит, как через нагромождение пустых политических лозунгов, через истеричные выкрики, проступает образ несчастного человека, неадекватного психически, не нашедшего своего места в жизни, но яростно желающего принести пользу, отстаивающего это право. Это один из тех народных типов, которые исторически возраждаются из поколения в поколение в нашем обществе, маргинализируются, вырастая, как сорники, на обочинах культуры, становясь нигилистами и цареубийцами, антисоциальными элементами.