Эти призывы давали возможность укрепления существующих порядков и самой начавшей разлагаться империи. Язычество стало по всей империи преследоваться с особой жестокостью, и в 416 г. язычникам было запрещено занимать государственные должности и владеть каким-либо имуществом и была закрыта их философская школа, а в 448 г. было проведено сожжение антихристианских книг.
В основу идеологии христианства была положена Библия и, в соответствии с её моралью, началась жестокая борьба со всяким инакомыслием, так что именующиеся последователями Христа стали сжигать подобных ему на кострах, гноить в тюрьмах, вырывать им языки, выкалывать глаза и т. д. и т. п.
Подробней свойства людей, утративших духовность (человеков), раскрыл французский мыслитель ХVI века М. Монтень: «В старинных летописях мы не найдём рассказов о более страшных вещах, чем те, что творятся сейчас у нас повсеместно. Существуют такие чудовища в образе людей, которые рады убивать ради удовольствия, доставляемого им убийством, которые рады рубить и кромсать на части тела других людей и изощряться в придумывании необыкновенных пыток и смертей. При этом они не получают от этого никаких выгод и не питают вражды к своим жертвам, а поступают так только ради того, чтобы насладиться приятным для них зрелищем умирающего в муках человека, чтобы слышать его жалобные стоны и вопли».
О направленности этого процесса можно судить по докладу Независимой Международной комиссии по гуманитарным вопросам, представленном в ООН: «Сохранит ли человечество человечность?». В нём говорится: «Бесчеловечность людей по отношению друг к другу — не изобретение нашей эпохи, но никогда ещё в истории она не проявлялась с такой силой и с таким размахом» (М., 1989 г.).
Но ведь все эти явления есть ничто иное, как проявления именно человечности в связи с утратой природного свойства — экстрасенсорики.
В расцвете творческих изысканий был отправлен в мир иной гениальный провидец Т. Парацельс, раскрывший источник зарождения и развития Жизни и допустивший «крамольные» высказывания в адрес папы Римского и его епархии. Он писал: «Всё в Риме крайне испорчено и извращено, и, как говорится, нет там ничего здорового. Это является тем более погибельным, что выдумали сделать из этого города главу церкви. И там воздвигли бесстыжий идол в лице папы, ему предоставили всё, даже право делать постановления, противоречащие учению Христа, и удаляться, насколько захочет, от Евангелия. Он может сделать кого захочет вечно блаженным, какую бы дурную жизнь ни вёл тот, и осудить души людей, ведущих самую невинную жизнь».
Но было ли это наветом на цитадель «Духовности»?
Господь провозгласил закон: «У Меня отмщения и воздаяние». Иисус же заверил: «Истинно говорю вам, что до тех пор, пока существуют небо и земля, ни одна, даже самая малая буква, не исчезнут из закона».
Римская же церковь присвоила эту функцию себе, создав систему индульгенций: «Господь наш прощает тебя (имярек)… святой и полной ценой мук своих осеняет тебя, и я, данной мне властью пророка, освобождаю тебя от всех наказаний, положений и действий церкви, которые она предписывает: отпускаю тебе все излишества, ошибки и грехи, совершенные тобой как бы ужасны и велики они ни были (естественно, что мзда должна соответствовать тяжести греха), освобождаю от любой слабости именем Его святейшества Папы и Святого престола. Даю тебе очищение, снимаю все угрызения, которые у тебя могут возникнуть, освобождаю тебя от тягот чистилища, вновь приобщаю к великим таинствам и святым. Вновь возвращаю тебе первозданную чистоту, данную тебе при крещении, с тем, чтобы в час смерти закрылась перед тобой дверь, за которой лежит путь к мукам и открылась дверь в райские кущи. А если ты не умрёшь долгие годы, то это благоденствие останется с тобой неизменным, пока не придёт твой последний час. Именем Отца и Сына и Святого Духа».
Книга «История церкви» разъясняет решение двенадцатого собора: «В своём решении об отпущении грехов собор заявил: «Иисус Христос наградил свою церковь правом и властью давать отпущение грехов. Церковь пользовалась данной ей Всевышним властью с самого начала, Святой собор постановляет, что это средство избавления сохраняется для церкви и в церкви для спасения христиан. Это закрепляется властью соборов. И наказывается мечом отлучения тех, кто называет индульгенции бесполезными или не признают за церковью права давать отпущение грехов…». Так что не Парацельс был первым в числе отступников (еретиков) постановления «святой» церкви, а Сами Господь и Иисус.
С древних времён славянские народы отличались высоким уровнем духовности, что выражалось в миролюбии, гостеприимстве и других её атрибутах. Они любили своих богов, поклонялись им и следовали их заветам. Однако вся история их существования насыщена отражением захватнических набегов других народов, устремлённых к паразитизму.
Так, летописец «Велесовой книги» сообщает: «Сто раз была разбита Русь от полуночи до полудня и сто раз возрождалась». Однако страждущие покорить её пытались это осуществить не только военной силой и немало усилий направляли на подрыв идеологии свободолюбивого народа.
Познакомимся с мотивами и процессом крещения Руси: «Владимир, вспомоществуемый Варягами, победил Ярополка, убил его и, вступив на великокняжеский Киевский престол, сделался единовластителем всей России… Владимир был весьма женолюбив, имея многих жен и множайших наложниц. Сыновей от разных жен имел он двенадцать.» («Житие святого равноапостольного, великого князя Киевского Владимира». М.,1863 г.)
Мазуринский летописец уточняет: «Володимер же бе похотию плоцкой люто берим бяше, шесть бо жён имея, как сяде на великом княжении в Киеве… Разве же тех жён име наложниц: у него бе 300 в Вышегороде, 300 в Белегороде, 200 в Берестове и в Обрех, всего числом 800. Недовольство же и столькими подложниц множеством, но ещё девицы, иде же возлюбися ему, и от мужей жёны взимаше».
Так кто же он такой? В 945 г. на Киевский престол взошел молодой Святослав. Он объединил восточнославянские племена в единое государство, разгромил оплот еврейского влияния — Хазарский каганат, так как был ярым противником иудохристианства, но в 972 г., при возвращении из похода, его убили, и на престол взошел его сын Ярополк.
Второй сын Святослава (незаконнорождённый) — Владимир — был рождён дочерью раввина Малка — Малушей. По еврейским законам, он считался иудеем, а с учётом того, что его воспитывали евреи — мать и дед — он воспринял истинно еврейский облик морали и нравственности. Поэтому, будучи Новгородским князем, он все свои помыслы связывал с захватом власти в Киеве. В 980 г. Владимир нанял варяжскую дружину, подошел с ней к Киеву, вызвал по какому-то поводу брата и, подло убив его, захватил престол, а варяги разграбили город. Таким образом на славянском престоле воцарился замаскированный под славянина еврей.
После всего этого прослышал Владимир о красоте Анны, сестры Византийских императоров, и воспылал желанием обладать ею, о чём поставил их в известность. И послали ему весть такую: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников, единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Я крещусь, ибо ещё прежде испытал закон ваш и любы мне вера ваша и богослужение»…
В 988 (6496) г. послал Владимир по всему городу сказать:«Если не придёт кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб — будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы его князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царициными и корсунскими на Днепр и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там до шеи, другие по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была радость и на земле по поводу стольких спасаемых душ… Люди, крестившись, разошлись по домам. Владимир же был рад, что познал бога сам и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного бога, как познали тебя христианские страны» («ПВЛ», — с. 279).