Но на этом попы не остановились. Духовенство принимало самое активное и непосредственное участие в подготовке антисоветских мятежей. Полковник Сахаров, руководитель белогвардейского мятежа в Муроме, укрывался в Спасском монастыре. Епископ Муромский Митрофан благословил его на мятеж словами: «Большевиков нужно уничтожать, чтобы их не было».
Попы и монахи принимали активное участие в подготовке белогвардейского путча в Ярославле. Епископ Агафанел обещал всестороннюю поддержку мятежникам. Оплотом путчистов стали ярославские монастыри, колокольни которых снова, как и в Москве, стали огневыми точками мятежников. Церковники также принимали участие в деятельности таких контрреволюционных организаций, как Национальный и Тактический центры.
Монастыри и церкви стали в то время оплотом всевозможных антисоветских бандитов. В Соловецком монастыре были обнаружены 8 трехдюймовых орудий, 2 пулемета, свыше 600 винтовок и берданок и большое количество боеприпасов. В киевском Михайловском монастыре были спрятаны 4 пуда динамита, винтовки и 900 патронов. Оружие, включая пулеметы, были зарыты в Матренинском женском монастыре на Украине. Там же нашли укрытие главари тысячной банды. Контрреволюционные организации были раскрыты в Оранском, Яковлевском, Николо-Угрешском и многих других монастырях.
Попы к тому же выполняли роль шпионов и осведомителей белых армий. Часто для выявления сочувствующих большевикам они нарушали тайну исповеди. В августе 1919 в донской станице Иловайская был пойман бродячий монах, шпионивший в пользу белых. Во многих епархиях, расположенных на занятых белогвардейцами территориях, попы самым тесным образом сотрудничали с контрразведкой. Так, в Забайкальской епархии существовали осведомительные отделы по благочиниям, кружки и группы по приходам, которые подчинялись штабу Читинского военного округа. В Барнауле в январе 1919 года гарнизонный священник сообщил в контрразведку, что, когда он беседовал с двумя ротами солдат «о целях борьбы с большевиками», 21 солдат и 2 офицера «с недоверием отнеслись к внушению и даже возражали». Все они были арестованы и 18 из них расстреляны. Но и на этом не остановились православные мракобесы. Презрев свои же заповеди, они непосредственно брались за оружие в борьбе против Рабочей власти. В.Г. Романюк вспоминал, как весной 1919 в бою под Перекопом красноармейцы захватили танк и мотоцикл, в них за пулеметами сидели попы. В 1920 г. церковники, маскируясь под похоронную процессию, зашли в тыл к красноармейцам с пулеметом и напали на них.
Для борьбы с Советской властью православные попы формировали специальные религиозные отряды. Духовенство Сибири создавало дружины святого креста, которыми командовали священники. Дружинники носили на груди восьмиконечный крест. Также в Сибири по инициативе епископа Сильвестра формировались и другие белогвардейские религиозные части, такие, как «полк Иисуса», «полк Богородицы», «полк Ильи Пророка» и т. д. Под Ставрополем попы создали отряд из 700 священнослужителей. Под Царицыном воевал «полк Христа-спасителя», состоящий исключительно из духовенства. Протоиерей Востоков активно создавал «крестоносные» части на юге России. Не брезговали попы и участием в кулацких бандах. Настоятель Ростовского собора Верховский, священник Кузнецов из Уч-Пристани и многие другие стояли во главе подобных банд. В Екатеринбурге был раскрыт антисоветский заговор во главе с дьяконом Владимиром Хвастовым. Каждый член этой организации должен был вести антисоветскую пропаганду и во что бы то ни стало добыть оружие, не останавливаясь для этого даже перед убийством. При этом с теми немногими священниками, которые порывали с контрреволюцией, их бывшие «братья» расправлялись с крайней жестокостью. В Ростове был расстрелян священник за проповедь, в которой он призывал прекратить Гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся. В деревне Тепляки на Урале священник за сочувствие революции был подвергнут пыткам и по пути на станцию Шамары зверски убит конвоем. При этом беляки не щадили и родственников таких «отступников».
Из всего вышесказанного видно, что революционерам не за что просить прощение у попов. Церковь сама сделала все для того, чтобы на ее голову обрушилась кара. К сожалению, революция, потерпев поражение, не искоренила полностью эту реакционную и мракобесную идеологию. И теперь снова, словно поганки под дождем, попы повылазили наружу, отравляя сознание масс. Впредь анархо-коммунисты не должны повторять этой ошибки.
Илья Краснов, ПРАВДА. info
ПИСЬМО ТОВАРИЩУ СТАЛИНУ
Память — удивительная штука. За десятилетия жизни всякое случается. И она, словно волшебная книга, бережно хранит пережитое, а спустя годы вдруг неожиданно открывает казалось бы забытую страницу. С высоты времени ты, только ты, очевидец и участник пережитого, способен дать точную оценку прошлому.
Я родился и вырос на Урале. Нижний Тагил — моя малая родина. Город-труженик. Город боевой и трудовой славы. Здесь варили броневую сталь и отсюда уходили на фронт эшелоны с самым лучшим танком Второй мировой войны, прославленной «тридцатьчетверкой». Нередко с готовым экипажем. В книге летописи Урала немало легендарных танкистов. Рвался на фронт и мой отец — офицер железнодорожных войск. Препятствовала бронь. На фронт все же он попал. Через суд, признавший нарушение режима работы в военное время… На самом деле, отправив очередной эшелон, отец ненадолго задержался дома. Арестованы были и другие причастные к этому случаю. По просьбе отца и его товарищей суд заменил арест направлением на фронт, в штрафбат. Как раз к Сталинградской битве. Через два месяца мама получила письмо от имени командующего армией, в письме говорилось, что отец проявил героизм, храбрость в боях за Советскую Родину, восстановлен в воинском звании и назначен на командную должность. Представлен к награде. Позже, спустя годы, он очень тепло отзывался о командирах, их удивительной заботе о «штрафниках»:
«Нас берегли, заботились, как и о других фронтовиках, тепло одевали, кормили хорошо, зазря под пули не посылали…».
Не правда ли, полнейший контраст с тем, что ныне льют с экрана ТВ? Так, о фильме «Штрафбат» генерал Ф. Бубенчиков, с которым мне довелось служить и который очень хорошо знал по собственному опыту, что такое штрафбат, откровенно говорил: «Фильм этот — дрянь и чистое вранье. Я предлагал киношникам себя в роли эксперта и специалиста. Аж испугались…». Говорил мне отец и о том, что в штыковую атаку бросались всегда с именем Сталина: «За Родину! За Сталина!». О Сталине отец говорил всегда с любовью, подчеркивал, что одно его имя таило огромный потенциал, увлекало в бой без страха. Где-то в конце 60-х годов он узнал о причине ареста в 41-м — типичный донос завистника…
Мы, дети фронтовиков, хотели быть похожими на отцов. На нашей Завокзальной улице был даже собственный «штаб», где мы изучали военное снаряжение, оружие, вплоть до гранат. Дело в том, что платформы, увозившие технику на фронт, возвращались с металлоломом, который ждали домны. Мы лазили по битым танкам, БТР-рам, резаным самолетам и катерам, собирая то, что оставалось после боев. Конечно, мы нарушали запрет, но так хотелось побольше узнать… Устраивали мы и игры военные. Словом, подражали своим отцам.
В 45-м я готовился пойти в первый класс, хотя уже немного перерос. Однако читать и писать (печатными буквами) уже умел. Вот в то время мне и пришла мысль написать письмо Иосифу Виссарионовичу. А что заставило? Очевидно, дыхание Победы, о которой говорили взрослые все чаще и чаще. Почему Сталину? Да потому что вопреки нынешнему вранью подонков и ренегатов, льющих грязь на вождя, мы любили нашего Сталина, видели в нем великолепный пример бескорыстного служения своей стране. Да, о Сталине пели, слагали стихи. Вы только вспомните некоторые строки:
В этих простых словах все: и доверие, и любовь, и, если хотите, клятва все решать по-нашему, по-сталински. У нашего поколения это было в крови, в сердце заложено. Кстати, в городе не принято было ставить памятники Ленину и Сталину на самых видных местах. Сталин в красивом белом мраморе стоял в центральном сквере, на перекрестке дорожек. Стоял в шинели. Лицо доброе, спокойное. Тагильчане, проходя мимо, как бы постоянно встречались с вождем. И это, поверьте, и воодушевляло, и обязывало… Памятник Ленину был тоже на людном месте — около краеведческого музея. Это потом, спустя годы, прекрасный памятник Сталину варварски раскололи, а памятник Ленину спрятали за трамвайный поворот… Так поселился в Нижнем Тагиле позор… Но это случилось потом.