No mnohé nasvedčuje tomu, že Breivik nebol pomätený samotár, ale prijal na seba individuálnu právnu zodpovednosť za širšiu «skupinu» a sám vystupuje ako jej hlasná trúba. V prospech tohto hovorí ten fakt, že podľa záberov ukázaných v prvých televíznych reportážach z miesta tragédie na ostrove Ut >ya, telá mnohých zavraždených ležali na brehu v miestach, ktoré boli zle viditeľné z vyvýšenej časti ostrova kvôli kríkom a pod. To vyvolalo dojem, že oni, utekajúc pred Breivikom, ktorý strieľal na ostrove, sa pokúsili opustiť ostrov preplávaním, no už na samotnom kraji brehu boli zabití výstrelmi, ktoré vyšli z člnu alebo druhého brehu. Okrem toho, v r. 2011 sa na internete mihotali správy, že Breivika mala v opatere britská MI-5 a CIA. A v auguste 2012 boli ohlásené výsledky vyšetrovania činnosti štátnych štruktúr, podľa ktorých polícia nepoužila včasné opatrenia na neutralizáciu Breivika a boli vznesené požiadavky oslobodiť ho a nasledovali hrozby na adresy úradných osôb Nórska menom «rádu templárov».
Vo svojej reči na súde 17.04.2012 Breivik prehlásiclass="underline" «Stojím tu teraz, ako predstaviteľ nórskeho, európskeho, anti-komunistického a anti-islámskeho hnutia: Nórsko-Európske Hnutie Odporu. A tiež, ako predstaviteľ Templárov. Hovorím v mene mnohých Nórov, Škandinávcov, Európanov, ktorí nechcú byť, ako domorodý etnos, zbavení svojich práv, nechcú byť zbavení kultúrnych a teritoriálnych práv. (…) máme právo položiť dve veľmi dôležité otázky politikom, novinárom, vedcom a verejným činiteľom. Prvá otázka: Pokladáte za nedemokratické, že nórsky ľud nemal nikdy možnosť vykonať referendum o zmene krajiny na polietnický a polikultúrny štát? Vari je nedemokratické obracať sa na svojich občanov kvôli rade? Druhá otázka: Je azda demokratické nikdy sa nepýtať občanov vlastnej krajiny, či sú pripravení vítať u seba doma afrických a ázijských utečencov, ba čo viac, meniť domorodých obyvateľov na menšinu vo svojej vlastnej krajine?» (http://pavel-slob.livejournal.com/515445.html; http://worldcrisis.ru/crisis/971021?PARENT_RUBR=wc_social&PARENT_ORDER=-WRITTEN%2C-PUBLISHED)
Z tohto možno pochopiť, že multikulturalizmus, ak aj neutrpel v Nórsku krach, tak proti nemu, ako aj všade v Európe, vystupuje veľká časť domorodého obyvateľstva; a pre tento postoj existujú príčiny v štatistickom masovom správaní inokultúrnych prisťahovalcov a ich potomkov.
[69] Podľa nášho názoru — po prvé, konceptuálna bezmocnosť vedy a, po druhé, v následku konceptuálnej bezmocnosti veda obsluhuje riadenie na základe aktuálne vládnucej, biblickej koncepcie. Biblická koncepcia, kvôli svojmu zotročujúcemu charakteru, sa riadi princípom «rozdeľuj a panuj», z toho dôvodu v nej niet miesta pre harmonizáciu vzájomných národných vzťahov.
O reálnom stave vecí v RosSiónskej vede celkovo — viď analytickú správu VP ZSSR «Rossijská akadémia vied proti pseudovede? — „Doktor“: vylieč sa sám...» zo série «O aktuálnom dianí», № 4 (64), r. 2007.
[70] Spektrum v tom najvšeobecnejšom zmysle — to je nomenklatúra kvalít + metrologicky konzistentná veličina alebo hodnotenie (ukazovateľ) stavu každej z pozícií nomenklatúry ležiacej v základe spektra. Takže spektrum výroby, to je nomenklatúra produkcie púšťanej do obehu + objemy výroby ku každej z pozícií nomenklatúry. Analogicky sa určuje aj spektrum spotreby.
[71] T.j. celú nomenklatúru profesií a množstvo zamestnaných v každej z nich.
[72] A tak môže jednotlivec behom svojho života opakovane meniť svoju národnosť podľa svojho uváženia, sťahujúc sa z krajiny do krajiny, alebo bez samotného sťahovania sa.
[73] No samotná prítomnosť tohto problému v «multikultúrnej spoločnosti» je objektívnym vyjadrením toho, že idea buržoázneho liberalizmu o tom, že národná príslušnosť — je osobnou vecou každého — je životu neadekvátna a preto predstavuje nebezpečenstvo pre spoločnosti, ktoré jej dôverujú.
[74] Preskúmanie otázky o trojjednote matérie-informácie-miery viď v prácach VP ZSSR «Dialektika a ateizmus: dve nezlučiteľné podstaty», «Základy sociológie» (1. časť).
[75] V marxizme sa namiesto tohto termínu používa iný — «spoločenská deľba práce».
[76] Táto okolnosť leží v základe výroku, že zločinci a lumpen národnosť nemajú, robiac tak tento výrok vo všeobecnosti správnym. A hoci zločinci a lumpen používajú tie národné jazyky, v jazykovom prostredí ktorých vyrástli jeho predstavitelia, no vo svojom internom prostredí od neho upúšťajú, a dávajú prednosť príslušnému žargónu, ktorý definuje ich beznárodnostné jadro, sformované na základe snahy o uspokojenie fyziologických a každodenných všedných potrieb na úkor zvyšnej spoločnosti, Prírody i na úkor seba.
[77] Tu i ďalej v lomených zátvorkách sú naše doplnenia v citovaných textoch.
[78] «Zákonnou úlohou vlády je robiť pre komunitu ľudí všetko to, čo potrebujú, čo ale oni sami, individuálne, nedokážu urobiť buď vôbec, alebo nedokážu to urobiť dobre» — A.Lincoln (uvedené ako citát v knihe: F.D.Roosevelt «Besedy pri krbe», Moskva, ITRK, r. 2003, str. 83). Tento výrok A.Lincolna pomerne dobre definuje poslanie aj podstatu štátnosti, hoci malo byť povedané nie «pre komunitu ľudí», ale «pre spoločnosť», nakoľko komunita — to je niečo, čo existuje súčasne so spoločnosťou.
(* V pôvodnom znení: „The legitimate object of government, is to do for a community of people, whatever they need to have done, but can not do, at all, or can not, so well do, for themselves - in their separate, and individual capacities.“ *)
[79] «Spevneli sme ako krajina aj ako jednotný národ» — D.A.Medvedev (z prejavu na odovzdávaní Štátnych odmien RF 12.06.2011: http://www.kremlin.ru/transcripts/11544). No D.A.Medvedev akosi zabudol spomenúť, že táto «pevnosť» je nepatrná v porovnaní s pevnosťou ZSSR a nemá tie perspektívy rozvoja, akými disponoval ZSSR.
[80] O Ruskom jazyku a jeho úlohe v kultúre viď prácu VP ZSSR «Jazyk náš: ako objektívna danosť i ako kultúra reči» (r. 2004).
[81] Takýto stav nevyvoláva nespokojnosť u väčšiny predstaviteľov takýchto národov, ak kvalita riadenia, zabezpečovaná spoločnou mnohonárodnou štátnosťou, ich uspokojuje. No ak kvalita riadenia zo strany spoločnej štátnosti je neuspokojivá, tak existujú dva varianty reakcie na tento stav:
· buď separatizmus — «právo národov na sebaurčenie až po oddelenie sa a vytvorenie vlastného štátu»,
· alebo zdokonaľovanie spoločnej mnohonárodnej štátnosti, aby sa ňou zabezpečovaná kvalita riadenia stala uspokojivou.
[82] To znamená, že Európska Únia, ktorá sa právne sformovala až v 1990-tych rokoch, zaostala za nami o 400 rokov, a učiť sa od nej čomukoľvek strategicky významnému — nemáme čo.
[83] Ďalej termín «národnosť» treba chápať v tomto zmysle: je tu spoločný jazyk s obyvateľstvom susedných regiónov, netreba prekladateľov, no sféry riadenia regiónov sú vzájomne oddelené za prítomnosti všetkých ostatných príznakov národa, ktoré môžu mať špecifické odlišnosti, vyčleňujúce národnosť z celkovej zostavy národa.
[84] Toto sa dialo v mnohých regiónoch planéty počas prekonávania feudálnej rozdrobenosti. O tomto období života Gruzíncov píše J.V.Stalin vo svojom článku, ako o období, ktoré predchádzalo vzniku gruzínskeho národa.