В этом — первое и главное отличие действенной концептуальной (а не декларирующей себя в качестве таковой) партии от всех прочих партий старого толка.
Это означает, что партийное руководство не вправе быть глухо ко мнениями рядовых партийцев, а рядовые партийцы должны понимать, что партийное руководство — партийцы-функционеры — объективно нуждаются в их разнородной поддержке, а не только в эмоциональной поддержке и оказании доверия, и потому должны оказывать необходимую поддержку. Только при таких условиях «вода» будет подниматься в толще народной «почвы» снизу вверх. Если такого рода взаимности нет, то партийное руководство и рядовые партийцы обречены на взаимную изоляцию, а партия — на затяжной кризис, который может завершиться её крахом. Но лучше, не доводя процесс партийного строительства до кризиса, на основе признания взаимно дополняющей специфики жизни и деятельности рядовых партийцев и партийного руководства, заранее предотвратить даже тенденции к нему. Соответственно названным особенностям КОБ и КПЕ, за оставшиеся три года до очередных выборов в Госдуму вполне можно подготовить «независимых» кандидатов в депутаты именно на основе личностного общения и подчинения ресурсов, включая:
· привлечение спонсоров на доверительной основе, не нарушая информационно-алогоритмической и прочей безопасности тех, кто оказал поддержку (т.е. оглашать во всеуслышание или третьим лицам, кто и как поддерживает КОБ и КПЕ — вредно для дела);
· проникновение идей КОБ в другие партии, переживающие идейный кризис, который (как это видно из начала этой записки) прежде всего поразил самую большую партию — КПРФ.
Главное, чтобы люди становились носителями КОБ, а захотят они публично заявить о своей приверженности ей и оформят членство в КПЕ, либо предпочтут подать себя обществу в качестве «независимых» кандидатов или кандидатов от других партий — для успеха КОБ значения не имеет, поскольку КОБ — достояние всего общества, а не только КПЕ. И в этом — её второе отличие от партийных программ всех партий старого толка.
Дело в том, что, если смотреть на жизнь с мировоззренческих позиций КОБ, то убеждённых её противников среди людей не так уж много, поскольку подавляющее большинство — недовоспитанные (в смысле достижения ими человечного типа строя психики) и получившие извращённое историко-социологическое образование, что и объясняет характер их жизни и деятельности, включая и политическую активность.
И работать с людьми в личностном общении должно повсеместно на всей территории России и за рубежом, привлекая к КОБ не только тех, кто недоволен сложившимися в России обстоятельствами из-за того, что его «опустили по жизни» в годы реформ, но и тех, кто в годы реформ преуспел и теперь имеет основания подумать о том, чтобы самому вместе с детьми и внуками не сгинуть в подвалах исторически очередной «ВЧК» или «гестапо», которые автоматически возникают, если кто-то обрушивает государственность в её историческом развитии и власть оказывается «бесхозной», как о том пишет Е.Гильбо.
При этом тем членам КПЕ и беспартийным сторонникам КОБ, кто имеет компьютеры либо имеет доступ к ним, надо озаботиться тем, чтобы эти компьютеры могли тиражировать компакт-диски с информационной базой КОБ по мере необходимости. Сегодня всем следует осознать, что информационная война — не пустые слова, а объективная историческая реальность и что передовая линия фронта этой войны проходит в каждом доме, в каждой семье через всё возрастающее количество тех, кто в число средств информационного обмена уже включил или готов включить компьютер, которых на сегодня в стране около 15 миллионов. Газет с таким тиражом в нашей стране сегодня просто не существует.
И если вы видите в автобусе, например, молодого негра, читающего руководство Микрософт по протоколу TCP/IP, то ему надо предложить компакт-диск с информационной базой КОБ, рассказав при этом, что может быть полезно ему лично и его Родине, поскольку на компакте собраны уникальные по своему содержанию в настоящее время материалы, а именно…
Но для того, чтобы компакт-диск дать кому-то в транспорте или в каком-то другом месте, — его надо иметь в своём кармане, а для этого надо тиражировать компакты самому по мере исчерпания запаса имеющихся. А чтобы дать компакт — надо уметь вступить в общение с незнакомым человеком [25]…
Жизнь показывает, что незнакомые люди не отказываются принимать компакт-диски в дар. А если в общении с ними быть доброжелательно убедительным, то они просмотрят и содержимое компакта. И далеко не все такого рода дары останутся без последствий, в том числе и потому, что Бог знает, кого и с кем сводить по жизни в том числе и для мимолётного общения, например в транспорте. Власть лихвы Бог отдаёт милостыне, т.е. дару — об этом говорилось Свыше неоднократно, последний раз в Коране уже 1300 лет тому назад.
По существу сказанное означает, что глобальная политика сегодня может делаться везде, где «случайно» по жизни оказались два совсем незнакомых друг с другом человека: носитель информации и потенциально нуждающийся в ней; но может и не делаться. И тот, и другой вариант общения — имеют свои разные последствия.
А деловое общение возникает из неделового — неформального — общения незнакомых прежде людей. И для того, чтобы в Русской цивилизации концептуально властных людей становилось всё больше и больше, этот потенциал ещё предстоит освоить. И в этом — стремлении помочь обществу освоить интеллектуальный и нравственный потенциал — третье отличие КПЕ от всех партий старого толка.
Внутренний Предиктор СССР
5 июля 2004 года.
Уточнения и добавления: 11 июля 2004 г.
[1] Это реакция эгрегориально-матричного характера, поскольку и сам прогноз и его публикация совпали по времени с подготовкой материалов майского «Текущего момента».
[2] Агитаторы за самопожертвование в большинстве своём сами от этого пути уклоняются и выражают недовольство, если кто-то не желает следовать их советам, а решает те же проблемы иными средствами.
[3] Об их несостоятельности в материалах Концепции общественной безопасности (КОБ) см. в работе “Либерализм — враг свободы”. Материалы КОБ представлены на сайте www.vodaspb.ru и распространяются на компакт-дисках, для чего необходимо обратиться по электронной почте на указанный сайт.
[4] Здесь по всей видимости в статье опечатка, поскольку Николая I ещё при жизни за глаза звали Николай Палкин, вместо Николай Павлович, за распространённую при нём в армии и на флоте систему наказаний палками — шпицрутенами: см. рассказ “После бала” Л.Н.Толстого.
Е.Гильбо, видимо, подразумевал Николая II, в доброту и святость которого верят многие, вопреки весьма глубокомысленному анекдоту о том, что Н.С.Хрущёв, произведя в Герои Советского Союза тогдашнего главу Египта Гамаль абд эль-Насера, не успел присвоить Николаю II звание Героя Советского Союза (посмертно) за создание в стране революционной ситуации: в вопросах рабочего законодательства царь стоял на стороне крупного капитала, дравшего с рабочих семь шкур, причём подчас отдавая предпочтение капиталу иностранному; допустил втягивание России в две войны (японско-русскую и первую мировую ХХ века); попустительствовал распространению антигосударственной революционной пропаганды и т.п.