Война демонстрирует массовые кровавые психозы особенно отчетливо. Ведь люди убивают тех, кто лично не причинил им никакого вреда. Хорошие, добрые, честные граждане убивают таких же хороших, добрых, честных граждан другой страны. А в кровавых междоусобицах, гражданских войнах то же происходит с представителями одного и того же народа. И вовсе не в борьбе за кусок хлеба, а во имя убеждений, идеалов.
Можно возразить: но ведь людей вынуждают так поступать, заставляют повиноваться приказам. Созданы целые системы обучения, идеологической обработки, приучающие личность к ограничениям, повиновению.
Да, существует такого рода социальное внушение, в частности, религиозное. Оно-то и проявляется во всех массовых движениях. Вот и крестовые походы — яркое тому подтверждение.
Коллективное бессознательное практически не зависит от общественного строя, уровня образования, религиозных верований или национальных особенностей. Оно характерно для любого общественного организма примерно так же, как подсознание — для каждого человека. И с древнейших времен воздействовали на коллективное бессознательное не мудрецы, а энтузиасты или подвижники, увлекавшие массы своими эмоциями, артистическим талантом, доходчивыми призывами и посулами или собственным примером.
«По призыву какого-то Петра Пустынника, — писал Гюстав Лебон, — миллионы людей устремились на Восток; слава человека, страдавшего галлюцинациями, как Магомет, создала силу, необходимую для того, чтобы восторжествовать над старым греко-римским миром… Но среди масс может найти лишь слабый отклик голос какого-нибудь Галилея или Ньютона. Гениальные изобретатели ускоряют ход цивилизации. Фанатики и страдающие галлюцинациями творят историю».
Этот автор пришел к выводу: «Толпа в интеллектуальном отношении всегда стоит ниже изолированного индивида; но с точки зрения чувств и поступков, вызываемых этими чувствами, она может быть лучше или хуже его, смотря по обстоятельствам. Все зависит от того, какому внушению повинуется толпа… Толпа пойдет на смерть ради торжества какого-нибудь верования или идеи; в толпе можно пробудить энтузиазм и заставить ее, ради славы и чести, идти без хлеба и оружия, как во времена крестовых походов, освобождать Гроб Господен из рук неверных… Это героизм несколько бессознательный, конечно, но именно при его помощи и делается история».
Итак, в XI веке возник первый крупный очаг общественного движения, нацеленного на Восток. Все присутствовавшие на Клермонтском соборе — от епископов и баронов до нищих монахов и бродяг — поклялись освободить Святую Землю. Было решено: участники похода украсят плащи и накидки красным крестом. Таких паломников стали называть крестоносцами.
Конечно, одного воодушевления было еще недостаточно. Дополнительно требовались пропаганда и организованность. Папа Урбан продолжал произносить пламенные речи во многих городах Франции. Все больше людей уверовали в необходимость — с благословения наместника Бога на Земле — освобождения Палестины. Общественное движение особенно усилилось осенью 1096 года. Зима и весна 1097 года прошли в приготовлениях к походу. Крестоносцам предоставлялись привилегии, их снаряжение и оружие освещались в церквах.
Идея прочно овладела массами. Воодушевление и маниакальная устремленность на Восток охватывали сотни тысяч французов, англичан, немцев, испанцев, итальянцев. Это была настоящая духовная эпидемия, сопоставимая с массовым безумием. Люди переставали обращать внимание на доводы рассудка. И чем больше граждан вдохновлялось идеей похода, тем бесспорней, убедительней она выглядела.
Теперь любые необычайные явления природы толковались как предзнаменование неизбежной победы. Появлялись слухи о вещих голосах и о призраках, восставших из могил для участия в священном походе.
Весной всеобщее нетерпение достигло максимума. По дорогам, распевая молитвы, бродили вооруженные отряды. Семьи вместе с детьми отправлялись в неведомую Палестину, полагаясь на милость Божью.
Огромное ополчение возглавлял Петр Пустынник. Путь этой разрозненной человеческой массы, растекавшейся по дорогам и полям, был вовсе не безгрешен. Люди не способны питаться, ако птицы небесные; милостыней пробиваться не имелось никакой возможности. Местные жители встречали такое нашествие как стихийное бедствие, а не праздничное шествие. Число «борцов за веру» постепенно уменьшалось.