Совместными усилиями сторон создается «экологический центр социально-медицинской реабилитации инвалидов» с полной инфраструктурой. Проблема «госпитальной зависимости» инвалидов постепенно заменяется системой активизации обученности, социальной адаптации подопечных с психическими нарушениями.
Дети-инвалиды, способные к частичному труду, под руководством взрослых из числа персонала и пациентов дома-интерната «осваивают» отведенную территорию, приобретают посильные трудовые навыки.
Это расширяет возможность их лечения. В проекте заложена возможность эффективного использования биологических технологий в области «стволовых клеток», которые разработаны под руководством профессора Сухих В. Г. (Москва). Хорошо известные на Западе, они пользуются большим спросом. Но результат они дают только в условиях комплексной реабилитации и активного социального окружения вокруг ребенка, который, получая биологические стимуляторы развития, имеет возможность закрепить их в деятельности. Бездеятельностный, малоподвижный образ жизни, который преимущественно ведут дети-инвалиды, этот эффект полностью снимает.
Высокие результаты могут стать реальностью при условии комплексного воздействия, преодоления усредненного подхода «общежития», организации посильного трудового воспитания, использования климатических условий эстетических ресурсов окружающей среды.
Решение этой запущенной проблемы позволит России и Украине искупить свою вину перед самой пострадавшей и наиболее незащищенной частью своего населения — детьми, прежде всего инвалидами, и приблизит их к уровню социального, демократического развития соответствующего требованиям Европейской Социальной Хартии. В рамках осуществления проекта могут быть получены интегральные технологии успешной социализации детей, еще не имеющие аналогов в мировой и отечественной воспитательно-педагогической практике. Прорыв на столь запущенном сегодня направлении безусловно принесет российскому обществу дополнительные интеллектуальные и финансовые преимущества.
Н. Н. Ваймугина
ОТ СТАРЦА ФИЛОФЕЯ — К ПАТРИАРХУ НИКОНУ
И ДО НАШИХ ДНЕЙ
По словам русского философа и богослова В. Н. Лосского, «Мир был создан из ничего одной только волей Божией… для сопричастия полноте божественной жизни… (и) призван осуществить это соединение в свободе, т. е. в свободном согласовании воли тварной с волей Божественной», позволительно было бы добавить: в самоорганизации непрестанно совершенствующегося мира, заложенной самим Творцом, с Промыслом Божьим о нем.
Иными словами, мир непрестанно преобразуется, явно и неявно стремясь соответствовать образу и подобию Первопричины всего сущего. В этом величие мира, в этом и его трагедия. Величие — по определению Промысла Божьего в Пространном Христианском Катехизисе, «в непрестанном действии всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям. Трагедия — в невозможности мира, по словам русского философа Евгения Трубецкого, «вместить» Замысел — Свет Творца, вечности во временном, ограниченном. Отсюда разделение и всего тварного мира, деление и раскол духовного, бесчисленные мерки нашего материального видимого мира, человеческие в том числе и расколы в них. Мы воспринимаем Промысел Божий как Его Идею о Вселенной посредством множества подыдей, названных Платоном «миром идей», и о естественной эволюции и прогрессе нашего мира — пути через Преображение к всеобщему благу, к Богу. Человечество в лице многих людских сообществ, организованных в государства, примиряет эти идеи — каждый народ по-своему, на свой лад, данной от Бога властью человеков и потому, иногда, роковым образом для себя.
Россия — один из многих человеческих организмов, единоутробных и сугубо индивидуальных в людской истории. Дело здесь не только в особом народе, материально закаленном на Восточноевропейской возвышенности в сложных климатических и природных условиях, в его душе и духе, в силе чистого наивного восприятия полноты Слова Божьего. Дело здесь и в Божьем даре народу порождать личности, которые Его Промыслом выдвигает способная к совершенствованию национальная жизнь. Личности эти заставляют своим гением вдохнуть тело народное полной не окрепшей еще грудью, да так, чтобы не разорвало ее, грешную, — а потом… выдох. И уже не спрятать, не вывести этой благодати Божьей из организма людского, навечно останется. Тогда возникает другая трагедия — невозможность народом сразу, сходу переварить, переработать эту идею-свет, которую несут вознесенные им же самим индивиды.