«О вечном мире» – философское произведение Иммануила Канта (1795).
Устраивались вечера и приёмы, давались балы, общественная жизнь закипела ключом, подражая во всём светской манере. Дамы были в восторге!
Отношения Кёнигсберга с Курляндией носили и до этого перелома весьма тесный характер, теперь же они ещё более потеплели. Духовенство, преподаватели и коммерсанты стремились в Курляндию, а прибалтийцы развили огромный интерес, касавшийся кёнигсбергских учебных заведений. В 17-м столетии самым популярным университетским центром был Росток, теперь же поток абитуриентов переменил ориентацию и устремился в Кёнигсберг. 80% прибалтийских студентов теологии и юриспруденции не упустили возможности добавить к своему имени дворянский титул, претендуя на определённый социальный престиж. Подготовительные курсы прибалтийцы зачастую проходили в стенах кёнигсбергских гимназий, причём особой популярностью пользовался описанный нами выше Коллегиум Фридриха. С момента основания в 1775-м году в Митау «Петринской академии» большая часть подготовительных курсов стала проводиться в этом учебном заведении.
Если родители студента были состоятельными людьми и могли позволить своему дорогому отпрыску подобную роскошь, то студента принимали на службу гофмейстера. Большинство гофмейстеров состояли на службе у прибалтийских дворян. Свои услуги в качестве гофмейстера предлагали кандидаты на пост священнослужителя или же студенты старших курсов, не обладавшие достаточным состоянием. Такие студенты, наряду с исполнением обязанностей гофмейстера, часто выступали и в роли частных преподавателей, обучая своего богатого подопечного верховой езде, фехтованию и танцам, а также оказывая ему репетиторские услуги и сопутствуя ему. Например и Кант, и Гаманн работали временами гофмейстерами.
Приведение к присяге кёнигсбергского священника незадолго до окончания русского господства над Восточной Пруссией в семилетней войне.
Студенческое удостоверение курляндского студента Георга Фридриха Адольфи 1797 года как свидетельство тесной связи Кёнигсберга прежде всего с Курляндией.
Пропуск «Визум» российского консульства в Кёнигсберге, выданный саксонцу Иоганну Якобу Кройцбургу, который намерен ехать «в Россию через Полангию». 1805.
Среди крупных кёнигсбергских мыслителей 18-го столетия самой загадочной фигурой является, без сомнения, Иоганн Георг Гаманн. Личности Канта и Гердера запечатлены в их научных трудах, зафиксированы в текстах. Главной деятельностью мыслителя Гаманна, однако, было проведение бесед, подача духовных импульсов, посредничество в качестве секунданта в словесных дуэлях, философское мышление как хлеб насущный, как предмет наслаждения и как вещь в себе.
Иоганн Георг Гаман (1730–1788). Чеканка по меди Иоганна Генриха Липса (1758–1817) для Лафатеровского «Физиогн. фрагменты».
Он был во всех отношениях прежде всего независимой личностью, никогда не стремился к постам, званиям, престижу в обществе. Средства, необходимые для жизни его самого, его любимой и их четырёх детей, он зарабатывал, будучи служащим Лицента (таможенного ведомства). Жениться он не хотел, академическая карьера его не манила, коммерческая деятельность в лучшем случае вызывала у него приступ зевоты. Он был вечным яблоком раздора, но, несмотря на всё его свободомыслие, на всё его презрение к искусственным общественным рамкам и барьерам, даже самые высокопоставленные лица не упускали случая посетить его хаотическое пристанище. Гаманн искал единства древнегреческой логики, мифологии и поэтического творчества. Для него в этом единстве сфокусировалось сотворение мира как таковое. Он был одним из первых восторженных почитателей романской литературы в культурной жизни Германи. Его служба давала ему возможность завязывать и поддерживать контакты с многочисленными иностранцами. Для Гаманна это обстоятельство представляло собой огромную ценность. Многослойность его личности запечатлелась, собственно говоря, исключительно в его письмах. Они содержат не только полёт мысли в философских и поэтических сферах, но также городские сплетни и прибалтийские новости.