Как же вы думаете, прознав об этом, повели себя подлинные Гаруда и Нараяна? Наказали мошенника и святотатца — этого духовного праотца будущих сыновей лейтенанта Шмидта? Не торопитесь с ответом, а вслушайтесь, да повнимательней, в рассуждения Нараяны, звучащие в ходе его беседы с Гарудой, спрашивающим, как же им следует поступить: «Ткач отправился на битву с твердым намерением умереть, — молвил вседостойный Нараяна. — Его может поразить стрела какого-либо смертного. Если такое и впрямь произойдет, сыщутся досужие болтуны, которые разнесут весть, что вот, мол, простой воин сразил великого бога, восседающего на Гаруде. С этих пор ни мне, ни тебе не будут приносить полагающихся жертв. Посему немедля вселись в деревянного Гаруду. Я же войду в тело ткача и разметаю всех их врагов. Их погибель послужит к нашей славе».
Как видим, соответствующий облик даже богов вынудил прийти на помощь обманщику. Это, конечно, сказка (хотя и полная глубокого смысла). Однако и в реальности человек с красивой или, по крайней мере, с привлекательной либо внушительной внешностью имеет больше шансов приобрести поклонников среди лиц противоположного пола. По наблюдениям прессы, люди красивые и представительные имеют преимущество и при поступлении на работу, и при установлении разнообразных деловых контактов.
Так считает опирающийся на статистические данные профессор Берлинского университета Г. Гуггенбергер, автор книги «Просто красиво». Более того, по его мнению, в критических ситуациях красивым охотней приходят на помощь. Известен случай, когда родителям вернули похищенную дочь. При этом похититель сказал отцу по телефону: «Я бы ее обязательно прикончил, но у нее такая милая мордашка».
Согласно же немецкой печати, сегодня уже можно говорить о появлении такой новой дисциплины, как «Аттрактология» (в примерном переводе «Изучение привлекательности»).
Но вот тут-то мы вступаем в самую интригующую и в то же время, если говорить по большому счету, в самую неисследованную область нашего разговора: какие типы привлекательности либо внешности в самом широком ее понимании должны соответствовать тому или иному типу деятельности? И как в связи с этим использовать свои природные данные?
Область эта и в самом деле не исследована, хотя задумывались над такими вопросами давным-давно. Даже Кант, которого мы привыкли представлять постоянно витающим в мире философских абстракций, не удержался и высказал свое мнение о том, как должны соотноситься внешние данные человека и род его занятий с человеческими представлениями о возвышенном и прекрасном, точнее, с чувствами возвышенного и прекрасного.
«Облик тех, кто нравится своей внешностью, — писал он, — затрагивает одно из этих чувств. Так, высокий рост обращает на себя внимание и внушает уважение, маленький рост располагает больше к непринужденности. Даже смугловатое лицо и черные глаза ближе к возвышенному, голубые глаза и светлые волосы — к прекрасному. Более почтенный возраст сочетается со свойствами возвышенного, молодость же со свойствами прекрасного. Так же обстоит дело и с различием по сословиям, и во всех этих только что упомянутых случаях даже вид одежды должен соответствовать этому различию чувств. Люди высокого роста со статной фигурой должны соблюдать в своей одежде простоту или — самое большее — великолепие, люди маленького роста могут быть нарядными и разукрашенными. Солидному возрасту подобают более темные цвета и однообразие одежды. Молодость любит выделяться более светлой и яркой одеждой. Люди из различных сословий при одинаковом имущественном положении и ранге должны одеваться по-разному: духовное лицо — с наибольшей простотой, государственный муж — с наибольшим великолепием. Чичисбей может наряжаться, как ему заблагорассудится».
Если вдуматься, то здесь немало любопытного. И все-таки Кант писал в 1764 г., а что бы можно было сказать сейчас, исходя и из нашей нынешней жизни и из исторического опыта?
Оставим в стороне многократно поминающихся секретарш и комсомольско-номенклатурных активисток, чьи бюсты и бедра нередко могли с успехом соперничать с подобными же прелестями небесных танцовщиц-аспар, с коварной веселостью кочевавших по мифам и сказкам Древней Индии. Коснемся только шести типов: Делового Человека, Проповедника и Духовного Лидера (когда тот, хотя бы в идеале не втянут непосредственно в политику), Героя, Царя, Диктатора и, наконец, Избранника Народа, а значит и Трибуна, способного очаровать и увлечь за собой массы.