Тот «хаос родимый», который Тютчев увидел на «дне» человека, только начинает пониматься и, следовательно, контролироваться нами. Но если есть какая-то не совсем ясная телеология, целесообразность, своего рода глобальная согласованность между развитием человечества как феномена мира и окружающей действительностью, то нельзя не видеть, что в ней есть факторы, работающие как на нас, так и против нас92. Их меняющийся баланс все время заставляет нас искать уникальные решения новых проблем.
Для объяснения истории человечества российский ученый А.П. Назаретян выдвинул гипотезу техно-гуманитарного баланса. Ее суть состоит в том, что в основе антропогенных кризисов лежит взаимодействие между тремя переменными: технологическим потенциалом общества, качеством его культурных регуляторов и внутренней устойчивостью социальной системы. При этом чем выше технологическая, особенно военная мощь, тем совершеннее средства сдерживания агрессии, необходимые обществу для его самосохранения93.
В условиях высочайших военных и информационных технологий такие формы выражения агрессии, как деструктивность, фанатизм и нигилизм становятся все более опасными. Сегодня в руках одного человека может находиться жизнь миллионов людей94. Как обезопасить человека от человека, как обезопасить себя от самого себя?
Каждый раз решение вопроса о жизни и смерти человечества решалось в пользу его жизни и культуры. Так было и во времена неолитической революции, и в эпоху «осевого времени» (К. Ясперс), когда около двух с половиной тысяч лет назад в Европе и Азии возникли мощные очаги цивилизации, и много раз позже. Каждый раз человеческая позитивность берет верх. Но если нам не даны гарантии будущих побед, то у нас остается разум и человечность, сама наша биологическая природа, единственный смысл которой – сохраняться, быть, длиться как можно дольше. Было бы неправильно думать, что есть какие-то принципиальные и непреодолимые трудности на пути укрепления человеком своих позитивных дарований и улучшения условий своего существования. Но без сознательных и свободных усилий, без воли к этому победить невозможно. Поэтому великий проект Просвещения не исчерпал и не может исчерпать себя. Он требует беспрестанной модернизации, совершенствования, интеграции в него всех достижений науки и технологий. Но его принципы: уважение к разуму и достоинству человека, свободное исследование, рациональность, эмпатия, позитивность, человечность, демократизм, высокий уровень ответственности и соблюдение прав человека, – остаются основополагающими для выживания человечества, преодоления тех вызовов, которые он встречает и которые он порождает на своем историческом пути.
Напоследок мне остается сказать, почему в книге нет того, что, возможно, должно было быть, а также о недостатках этого пособия.
Действительно, как и во всякой работе, кое-что и здесь не было рассмотрено или не доведено до исчерпывающего анализа. Я имею в виду рассмотрение многих других случаев и методов мошенничества, которыми так полна наша российская действительность. Причина этого заключается в том, что перечислить все мошеннические технологии невозможно, а некоторые из них (применяемые, скажем, в сфере торговли или банковского бизнеса) требуют специальной финансово-экономической подготовки.
Нет в книге и того, что обычно включается в работы по критическому мышлению. Это комплекс проблем, связанных с началами формальной логики и теорией аргументации, т.е. с презентацией претендующего на истину утверждения (представление факта) и его защитой, с опровержением утверждений оппонента, с искусством вести спор и др. Данная проблематика была сознательно исключена мною, поскольку она освещается в книгах, написанных логиками, к которым я себя не причисляю.