Внешние изменения могут произойти через сотни и даже тысячи лет, поскольку процесс раскрытия света в новой форме требует времени. Но внутри этот сдвиг может быть мгновенным, и зависит от нашего подхода к этой тени. Мы должны внимательно следить за собой и остерегаться резких и жестких реакций. Во времена интенсивного изменения больше всего необходима мягкость. Мы увидим это через дар. В конце концов мы должны стремиться к свету так же, как и он стремится к нам из высших миров.
Иногда для понимания сути генного ключа нужно посмотреть на его сиддхи. Если мы сможем увидеть, куда движется энергия, это может пролить свет на то, где она сейчас. В этом и есть цель трансформационных путей, представляющих движение от теней к сиддхи. В данном случае это путешествие от возбуждения к пробуждению. Как преодолеть этот разрыв, когда состояния возбуждения и пробуждения кажутся такими далекими друг от друга? Мы говорим о генном ключе, ведущем к пробужденному состоянию, так что нам нужно ясно понимать, что представляет собой пробуждение.
Можно посмотреть на это на примере песочных часов, где на одном конце тень, на другом сидцхи, а в середине узкий перешеек. Со стороны тени мы оказываемся запертыми в ловушке бесконечных циклов возбуждения, а с перспективы сиддхи исчезает само время, и этому процессу тоже нет конца — песок продолжает сыпаться вечно. То есть ситуация в тени и в сиддхи похожа. Но она уникальна в середине — в даре.
Конечно, играя с этими образами, я говорю метафорически. Эта тень универсальна, и она дается нам в нагрузку вместе с рождением. В тени мы взбудоражены, и это всегда вызывает дискомфорт и страдания. На другом конце этого спектра пробуждение, то есть свобода. Свобода так же одна для всех, независимо от персоналий. Неважно как люди этого достигли, неважно как выражается их свобода, неважно через какую сиддхи она пришла — это тот же самый финал. Он идентичен. Разве это не прекрасная симметрия? Тень и сиддхи одинаковы для всех нас.
А что насчет дара? Дар — это и способ, и сам путь. Этот путь через горловину песочных часов для каждого из нас уникален. Он девственный. Это путешествие через внутреннюю пустыню. Без провожатых сложно идти по нехоженым тропам, но проводники могут отвлекать. Поэтому этот дар и называется даром инициативы. Каждый дар по своей сути творческий и оригинальный. Есть пример Будды, Христа и многих других великих учителей. Но разве мы можем следовать за ними? Можем ли мы доверять их пути?
И да, и нет. Они могут вдохновлять. Они могут воодушевлять и восхищать нас. Но могут ли они нас вести? Я бы сказал нет. Ни один внешний учитель не может указать нам внутренний путь, а значит нам придется набраться мужества и довериться направлению собственного сердца.
Но что насчет такого учения, как Генные Ключи, которое вроде бы тоже предлагает нам путь? На самом деле это не так. Ключи дают представление о матрице, но не прокладывают дорогу. Здесь нет рекомендаций типа того, что если у вас 51-й генный ключ в сфере Дела Жизни, то вы должны делать такую-то медитацию или идти по такому-то пути. Ключи просто отражают истину. Любые мастера — это зеркала истины, но они не могут направлять нас. Они могут только подтолкнуть нас к тому, чтобы найти свой собственный путь.
51-й дар вместе с его программным партнером 57-м даром интуиции — это прекрасный трансформационный набор для каждого из нас. Только интуиция с ее тонкой восприимчивостью может подсказать нам путь. Нам предстоит отказаться от жесткости и резкости своих реакций и практиковать мягкий интуитивный подход. Иначе будет много ошибок. Ум хочет безопасности и определенности. Он требует фиксированных учений и техник. Генные Ключи этого не дают — никаких тренингов и никаких учителей, и я здесь не исключение — я просто попутчик. Процесс созерцания формализовать невозможно — дао не может быть определено. Есть только указатели, индикаторы и мягкий интуитивный подход.
Этот ключ исполнен мужества, храбрости и раскрывает себя при встрече с новым и неизвестным. Поскольку путь каждого из нас уникален, его нельзя скопировать или проложить заранее в соответствии со своим профилем. Нам придется самим прокладывать дорогу через минные поля тени, а это серия инициатив из отклика на те или иные обстоятельства. Мы должны проникнуть в тень возбуждения, понять и принять ее. Нам нужно создать вокруг нее мягкость, простор и доверится ее дискомфорту. Нам нужно научиться уступать этой энергии. Это как в боевых искусствах, например в тай чи, где энергия нападающего обращается против него самого. То есть мы не нападаем первыми. Мы ждем действий противника. Мы предельно собраны и спокойны. И мы позволяем противнику первому наносить удары, но все они летят либо в пустоту, либо возвращаются бумерангом к их источнику.