Сила подданного не превосходит силы правителя. Удерживать свою самостоятельную линию поведения нелегко, и это слегка напрягает ситуацию.
4 В охапке нет рыбы. Восставать – к несчастью.
5 Ивой покрыта тыква. Затаи свой блеск, и тебе будет ниспослано от неба.
6 Перечение – это рога. Сожаление. Но хулы не будет.
Стратегия для управляющей стороны:
Правитель не может собрать союзников. «Восставать» – относится к правителю, а не к подданным. Нарушать конституцию, хартию, или другие обязательства – не выгодно. Карл Первый вот как-то восстал, так ему Кромвель такие рога показал…
Стратегия правителя – использовать свою сильную моральную позицию. Следует затаиться, дожидаясь изменения ситуации. Небо на его стороне.
«Перечение – это рога». Рога – не зубы, ситуация поддается контролю. (Рогатых, в отличии от хищных, можно и доить, и стричь, и на мясо пускать).
Переразвитие великого
Переразвитие великого. Стропила прогибаются. Благоприятно иметь куда выступить. Свершение.
Общая стратегия:
Верхняя триграмма – «Дуй» (Водоем). Нижняя – «Сунь» (Ветер). Каждая триграмма имеет по одной слабой черте. У нижней триграммы слабая черта в основании, у верхней – наверху. В целом, гексаграмма «слаба на концах», отсюда образ «прогибающихся стропил».
Итак, законный правитель имеет моральный авторитет, финансовый ресурс, но лишен работающих структур, в том числе силовых. Ему нужно использовать подданных.
А подданный не голоден, что делает его плохим наемником. Более того, он лишен крепкой моральной позиции, и затруднения государя для него лично не актуальны. Тем не менее, только он обладает проявленной силой и может предложить работающие структуры. В какой-то мере, он становится теневым правителем, у него в руках реальная власть.
Государь вынужден просить союза, и предлагает совершенно унизительные для себя условия. В тексте эти условия отражены в символах неравного брака. Такой союз крайне опасен для правителя, ибо олигарх может вдруг походя, по неожиданной прихоти, погубить его. Правитель в таком случае, достоин всяческого уважения за его моральные принципы, но «при переходе вброд исчезнет темя».
1 Для подстилки пользуйся белым камышом. Хулы не будет.
2 На иссохшем дереве вырастают почки. Старый человек получает эту девушку в жены. Ничего неблагоприятного.
3 Стропила прогибаются – несчастье.
Стратегия для подчиненной стороны:
Белый камыш – древний ритуальный символ. Благочестивый император Тан Ван держал в руках связку белого камыша, когда собирался провести жертвоприношение. Либо это стратегический совет олигарху выработать твердую моральную позицию, либо тактическая хитрость, маскировка под «идейного борца».
Правитель, не имеющий силы – «старый человек». Впрочем, свежесть «девушки» весьма сомнительна… Однако, финансы пока вне опасности.
«Стропила прогибаются». Стропила как символ основы. В основе – слабая первая черта, слабая моральная позиция. Отсутствие авторитета, поддержки союзников, делает положение олигарха достаточно опасным. Союз с правителем крайне неудачный, неравный, и закончится он плохо.
4 Стропила великолепны. Счастье. А если что-нибудь другое, то будет сожаление.
5 На иссохшем тополе вырастают цветы. Старая женщина получает этого служилого мужа. Хулы не будет. Хвалы не будет.
6 При переходе вброд исчезнет темя. Несчастье. Хулы не будет.
Стратегия для управляющей стороны:
Сильная моральная позиция правителя дает шанс на позитивное развитие событий. Но союз с олигархом таит опасность.
Неравный, бесплодный союз со взаимным отвращением. Ситуация наподобие известной нам «Хованщины».
Перемены и структурные преобразования могут пойти так, что олигарх утопит законного правителя.
Жертвенник
Жертвенник. Изначальное счастье. Свершение.
Общая стратегия:
Верхняя триграмма Ли (Огонь). Символизирует деятельного, энергичного правителя, имеющего четкую программу действий, наличие работающих структур, и подгоняемого недостатком ресурсов.
Подданный – сытый лентяй, имеющий возможности действовать, но отсутствие морали делает его «тормозом реформ».
На первый план выходит «воспитательная» функция правителя. Путем церемоний восстанавливается правильная моральная атмосфера, отношения между правителем и подданными переводятся с уровня принуждения на ритуальный уровень. Как сказал Конфуций: «Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность». Основной ритуал древнего Китая – жертвоприношение. И он имел не только сакральную сторону. Жертвоприношения выполняли функции календарных обрядов, а так же имели и экономические функции. Так, доля каждого субъекта в жертвоприношении была пропорциональна его ресурсам. Жрец, таким образом, выполнял и роль аудитора, следя за соответствием количества жертв и реальных ресурсов подданного.