24 августа/5 сентября 1889. Четверг.
Такое уныние, такое уныние, что не знаешь, куда деться! Никто в Японии так не страдает, как я. У японцев всех дела определенные, ограниченные, у инославных миссионеров — у всех свое общество, если и есть горе, делят его друг с другом, и легче. Я вечно один, — не с кем разделить дум, печали, тяжелого душевного состояния; а дело — неопределенное, — не знаешь так ли оно идет, будет ли из него прок; если есть хорошие признаки — счастлив, если дурные, — страдаешь, как в аду. И дело — неограниченное — никогда не скажешь, что сделано, — сколько ни думай, сколько ни трудись, никогда не скажешь даже, что начало положено, — Боже, где люди для служения Тебе здесь? Священника, катихизатора — ни один, положительно, ни один не утешает, даже о. Ниицума — заурядный тянутель лямки — в начальники и руководители не годится. Ученики — все бездарность и убожество, — к нам ползут в школы только те, которым больше некуда деваться. Итак, и нет, и нельзя ожидать людей! О русских и говорить нечего — шаром покати. А тут строится собор и скоро будет готов, — кто в нем будет молиться? Не на позор ли православию он строится? Но в таком случае, зачем же все удавалось? Ужели это не Божия помощь была, а искушение? Но для кого же? Меня нечего бить, я и без того весь забитый, Православной Церкви еще заушина? Но, Господи, не жестоко ли рабу сию бить до конца, и все бить и бить, — не дать ей ни в чем утешения? О, Боже, что за страдание! И еще, быть может, лет двадцать такого адского мучения!
19 сентября/1 октября 1889. Понедельник.
Япония — золотая середина. Трудно японцу воспарить вверх, пробив толстую кору самомнения. Послушав иностранных учителей и инструкторов по разным частям, атеистов, что–де вера отжила, а коли держать что по этой части, так свое, они возобновили синтуизм, хранимый теперь Двором во всей его точности; послушав некоторых недоверков–иностранцев, что буддизм выше христианства, и посмотрев, хоть и с насмешкою, как сии иностранцы (Олькот и подобные) кланяются порогам буддизма, они вообразили, что христианство им совсем не нужно, неприлично. И ныне плавают в волнах самодовольствия, особенно многоводных благодаря победам над китайцами (три победы одержали), — и нет границ их самохвальству! Интересную коллекцию можно составить из текущих статей ныне, доказывающих, как дважды два, что японцы — первейший народ в мире по нравственности (ибо–де из бескорыстной любви к Корее воюет с Китаем и прочее). — Нахлобучили, вероятно, не на малое время на себя шапку европоамериканского учительства по предмету атеизма и вражды к христианству. Горе — золотая середина! Он еще большее препятствие к истинному просвещению, в высоком значении, чем низменность! Что может быть хуже презрения и вреднее гордости! А она — синоним пошлого самодовольства. Оттого и в христианстве ныне — что за сброд бедности, отребья! Из двухсот служащих ныне Церкви японцев, я по совести — не знаю, ни единого, который бы не служил из–за пропитания. Как грустно такое голое знание! А как избежишь его! Утешался я когда–то Павлом Ниицума, а что из него вышло? Зачем же глупо самооболыцать себя! — Что–то есть здесь, но это что–то такое неуловимое, что я не вижу ни в ком и ни в чем ощутительного выражения его. О. Савабе, Сато… что за дряблость, апатия, лень, и ко всему этому невообразимая гордость! Академисты — наемники недобросовестные, исполнители бездушные, — все–все помешано на одной плате!
(Неизвестно, когда было написано).
В Сендае на собрании должны быть священники Петр Сасагава и Иов Мидзуяма и подведомые им катихизаторы, кто может по состоянию своей Церкви, — в Мориока священник Борис Ямамура и подведомые ему.
Вот служащие в сих Церквах:
| Церковь | Служащие Церкви | Содержание от Миссии |
| Священник | ||
| Сендай | Петр Сасагава | 28 ен |
| диакон Иоанн Катакура | 16 | |
| Василий Хориу | 14 | |
| Хараномаци, | Лука Ясуми | 6,50 |
| Накано | причетник Яков Маедако | 6,50 |
| Фурукава, Иигава | Иоанн Нономура | 5 |
| Вакуя, Нигоо, Оога | Павел Кавагуци | 6,50 |
| Дзёогецудзуми, Фукуда, Оно, | Иоанн Нагаяма, | 4+5 |
| Касимадай и пр. | Яцин | 2 |
| Камияма, Ионезава | Филипп Судзуки | 10 |
| Наканиеда, | Савва Ямазаки | |
| Куросава, | ||
| Иоккаициба |
Всего 7 катихизаторов, 1 диакон, 1 причетник
| Исиномаки и Санума | Иов Мидзуяма | |
| Исиномаки, Минато, Мабуци, Хиробуци, | Тихон Сунгияма | 16 |
| Кама, Ватаноха, Набурихама, Накасима, Иеногава, | Моисей Симотомае | 10 |
| Янаицунай (Магоме), | ||
| Иекояма | Илия Накагава | 8 |
| Санума, Иосида, Тоёма, Енеока, Накацуяма, | Николай Явата | 10 |
| Кагано |
| Церковь | Служащие Церкви | Содержание от Миссии |
| кахи | ||
| Такасимидзу, Цукитате, Мияно, Савабе, Каннари, Мояма | Павел Хосономе | 7 + 4 |
| Вакаянаги, Идзуно, Карисики, Дзюмондзи, Исикоси, Ебисима | Иоанн Такаси | 5 |
Всего 6 катихизаторов
| Мориока | Борис Ямамура | 15 |
| Диакон Иоанн Сайкайси | 16 | |
| Павел Нагано | 10 | |
| Коорияма, Ханамаки | Тит Накуй | 8 |
| Ициносеки, Хигата, Казава | Симеон Мацубара | 12 |
| Яманоме, Сакуносе, Маезава | Варнава Имамура | 7 |
| Мидзусава, Иваядо | Павел Кацумота | 10 |
| Хитокабе, Тооно, Тасе, Нодесаки, Иде, Укида | Савва Ендо | 9 |
| Кесеннума, Тадагое | Петр Бан | 14,50 |
| Таката, Сакари, Имаидзуми | Авраам Янги | 7 |
| Окутама, Оохара, Согеи, Мацунова | Фома Ооцуки | 7 |
| Оринабе, Фудзисава, Семмае | Корнилий Морита | 8 |
| Ямада, Мияко | Яков Яманоуци | 9 (пища в Мияко 2 1/2) |