Булавка-Бузгалина Людмила. Разотчуждение как конкретно-всеобщая основа истории и культуры СССР//Альтернативы» № 2, 2016. С. 42–63.
Васильев Владимир. Шолохов и Нобелевская премия: история вопроса// Журнал «Литература», № 23, 2002. https://lit.1sept.ru/article.php?ID=200202304 (дата обращения: 03.03.2022).
Виленкин В. Я. Воспоминания с комментариями. М., 1982. С. 382.
Герштейн Э. Мемуары. М., 2002. С. 463.
Дойчер И. Пастернак и календарь революции / Пер. В. Биленкина // www.left.ru/pn/1/deutscher.html (дата обращения: 03.03.2022).
Дремова Наталья. Ножи в спину революции: как писателя Аверченко Ленин похвалил. https://crimea.ria.ru/20210327/Nozhi-v-spinu-revolyutsii-kak-pisatelya– Averchenko-Lenin-pokhvalil-1119402162.html (дата обращения: 09.03.2022).
Искандер Фазиль. Эссе и публицистика. Размышления писателя https://litlife.club/books/12674/read?page=8 (дата обращения: 07.03.2022).
Кедров К. Самоубийство Маяковскому могли внушить// «Известия» № 67, 10 апреля 1993 г.
Ключников Юрий. Страсти по Пастернаку. https://proza.ru/2017/08/09/732 (дата обращения: 02.03.2022).
Ленин В. И. Правда № 263, 22 ноября 1921 г. // Ленин. ПСС. 5-е издание. Т. 44. Издательство политической литературы. М.1970. С. 249–250.
Маяковский В. Как делать стихи. // Собр. соч. в 12 т. Т. 11. М., 1978. С. 236.
Незабытая премия. Материалы о Нобелевской премии Бориса Пастернака стали открытыми. https://lenta.ru/articles/2009/01/12/nobel/ (дата обращения: 04.03.2022).
Одна или две русских литературы? Международный симпозиум, созванный факультетом словесности Женевского университета и Швейцарской Академией Славистики, Женева, 13-14-15 апреля 1978L’ AGE D”HOVVE Женева. 1978.
Пастернак Б. Новооткрытые письма к Ариадне Эфрон // Знамя. № 11. 2003.
Пастернак Б. Л. Поездка в армию // Об искусстве. Собр. Соч. в пяти. т. Т. 4., М. 1991. С. 665.
Пастернак Борис – Быть знаменитым некрасиво: Стих//РуСтих// https://rustih.ru/boris-pasternak-byt-znamenitym-nekrasivo/ (дата обращения: 10.03.2022).
Пастернак Б. Л. Выступление на IV пленуме Правления Союза писателей СССР. Собр. соч. Т. 4. М., 1991. С. 642.
Пастернак Борис. Доктор Живаго. https://boris-pasternak.su/proza/doktor-zhivago/183 (дата обращения: (07.03.2022).
Сухих Игорь. Русский канон. Книги XX века // https://iknigi.net/avtor-igor-suhih/84042-russkiy-kanon-knigi-xx-veka-igor-suhih/read/page-35.html (дата обращения: 03.03.2022).
Толстой Иван Никитич. Отмытый роман Пастернака: «Доктор Живаго» между КГБ и ЦРУ. https://www.litmir.me/br/?b=203255&p=13 (дата обращения: 01.03.2022).
Цветаева М. И. Письма Б. Л. Пастернаку. Собрание сочинений в семи т. Т. 6. С. 266.
Чуковский К. Дневник. Т. 2. 1901–1969. М., 2003.
Mazlish Bruce. Afterword //Russian culture at the crossroads. Paradoxes of Postcommunist consciousness. Edited by Dmitri N Shalin. University of Nevada – Las Vegas: Westview Press, 1996. P. 322.
Vickery W. The Cult of Optimism: Political and Ideological Problems of Recent Soviet Literature. Bloomington: Indiana University Press, 1963. P. 93–94.
Актуальная история
Спицын Евгений Юрьевич,
российский историк, автор издания «Полный курс истории России для учителей, преподавателей и студентов» в V томах
Справка по истории Украины до начала XX века
Как известно, сразу после «подавления» опереточного «путча» в Москве 24 августа 1991 года Верховный Совет Украинской ССР на внеочередной сессии принял «Акт провозглашения независимости Украины», в первых строках которого содержался пассаж о том, что этот Акт продолжает «тысячелетнюю традицию государственного строительства» на Украине.
Всем здравым людям, в том числе на самой Украине, было совершенно очевидно, что данный пассаж просто смехотворен. Однако именно он стал настоящей матрицей строительства «незалежной» Украинской державы на протяжении всех последних 30 лет. Этим процессом «малювания» новой и «правдивой» украинской истории активно и агрессивно занялись украинские политики и «вчёные», давно и прочно зараженные мазепинско-петлюровско-бандеровской идеологией. Их бредни о тысячелетнем «Украинском рейхе» и пресловутых украх, изобретших колесу, бумагу, порох, выкопавших Черное море, создавших Трипольскую культуру и вообще даровавших миру все блага человеческой цивилизации, по началу вызывали смех. Но вскоре стало не до смеха, ибо именно эти бредни стали идейной базой всей современной украинской государственности, и ещё с начала 1990-х годов очень методично внедрялись в школьную и вузовскую программы, став основой для полного переформатирования самого сознания всех «ширых украинцев».
Что же было на самом деле?
На территории современной Украины с давних времен существовали разные археологические культуры, в том числе славянские. По общему мнению большинства историков, в первые века I тыс. н. э. в центре и на западе этой территории проживали восточнославянские племена (или племенные союзы) полян, древлян, северян, уличей, тиверцев, волынян и других, которые в языковом, религиозном, бытовом и прочих отношениях мало чем отличались от родственных племен кривичей, радимичей, полочан, дреговичей, вятичей или ильменьских словян, живших на территории современной Белоруссии и России. Со временем, примерно со второй половины IX века н. э., именно эти племена (или племенные союзы) составили ядро Древнерусского государства, которое в наиболее древних письменных источниках, например, в знаменитой «Повести временных лет», называлось либо «Русь», либо «Руськая земля». Причем, как установил профессор А. А. Горский, в тогдашней традиции термин «земля» был равнозначен понятию «государство». Гораздо позднее, уже в XIX веке, появилось и другое название этого государства – «Киевская Русь». Но оно уже стало исключительно историографическим (то есть сугубо научным) конструктом самих историков, которые подобным образом либо отделяли разные периоды в истории русской государственности – например, Киевскую Русь от Владимирской или Московской, – либо в рамках самой Древней Руси одну его часть – Киевское княжество (или Киевскую Русь) – от территории Новгородской, Червонной или Ростовской Руси (или княжеств).