2) различия в силе воздействия на человека и ее характере разных сортов та бака, обусловленные различиями климата, почвы и т. д., могут привести к соответственно неадекватны: ощущениям, в том числе, сопровождающимся изменением сознания;
3) то, что изменение сознания вписывается в систему ожиданий и ценностей, может оказаться решающим фактором.
Таблица 1. Использование табака в магических и религиозных целях, не связанных с предсказаниями
Применение ∙ Общество ∙ Источник
Повышает улов рыбы, уменьшает число штормов и молний; моления об избавлении от опасностей ∙ Индейцы Каролины; семинолы ∙ Косковски (1957:66)
Подношения табака духам и божествам ∙ Ирокезы; индейцы Венесуэлы; индейцы Скалистых гор; майя ∙ Фентон (1940:426) Стюард (1949:21) Косковски(1957:68)Томпс он(1970:112)
Усиливает магические способности тела; курение и вдыхание табака в церемониях посвящения мальчиков при достижении половой зрелости ∙ Ибарго (Рио Пастеза); майя; тукуна ∙ Косковски (1957:69), Томпсон (1970:108), Метро (1949:377)
Придает мужество и бесстрашие как необходимые качества для победы над врагом ∙ Карибы (Бразилия) ∙ Косковски (1957:69)
Табак, заваренный или размоченный в воде, выпивался (обычно шаманом) для получения наркотического эффекта ∙ Монтанья (Перу); хиваро (Запаро), Купер (1949:534-43)
Курили, чтобы вызвать транс, сны и видения; общение шамана с духами ∙ Монтанья (Ю. Америка); варао (Венесуэла) ∙ Купер (1949:534), Уилберт (1972:55–56)
Визуальные ощущения, как незыблемое правило действия ∙ Гуаюпе (Анды) ∙ Стюард (1949:35,390)
Подношение великому божеству, обитающему на могильниках ∙ Индейцы Меномини ∙ Макгвайр (1898: 568)
Использовался для успешной охоты ∙ Тева (Сан-Ильдефонсо); омаха ∙ Уитмэн (1940:402) Макгвайр (1898: 568)
Курили, чтобы вызвать видения арутамы и других духов; дать наставления мальчикам; вызвать духа табака и передать его силу юноше; сделать его смелым, удачливым воином; убить много врагов или добиться успех на охоте ∙ Хиваро (Эквадор), Карстен (1935:293-94,241-42)
Использовали в церемонии: ублажали и кормили богов дождя, чтобы они послали дождь на землю ∙ Тева (Сан-Хуан) ∙ Ласки (1958:140)
Религиозное проявление магической силы для отвращения зла ∙ Тарахумара (Мексика); майя ∙ Беннети Зинг (1935:45) Томпсон (1970:120)
Курили в раздвоенную трубу как священнодействие ∙ Гаити ∙ Брукс (1938:202)
Использовали как компонент мази для втирания, чтобы общаться со своими «дьяволами» ∙ Ацтеки (Мексика) ∙ Брукс (1938:310)
Использовали для почитания Гуицилопочли — бога войны ∙ Ацтеки ∙ Томпсон (1970:121)
Таблица 2. Предсказания с помощью табака
Применение ∙ Общество ∙ Источник
Курили, чтобы увидеть духов, которые предсказывают будущее ∙ Ибаро (Рио-Пастеза) ∙ Косковски (1957:69)
Использовали шаманы для предсказаний, наблюдая в каком направлении поплывет дым ∙ Индейцы Венесуэлы; индейцы Флориды; гоахиро (Колумбия) ∙ Стюард (1949:21) Брукс (1938:289), Купер (1949:535)
Курили. Чтобы предвидеть будущее перед походом на войну ∙ Кумана (Северная часть бассейна Ориноко) ∙ Кирсхофф (1949:489)
Сок табака (вместе с другими компонентами) использовался жрецами, чтобы вызвать ярость и безумие для получения предвестий «дьяволов» ∙ Ацтеки (Мексика) ∙ Макгвайр (1898:372)
Курили. Чтобы вызвать сны, предвещающие процветание садов и благополучие домашнего скота ∙ Хиваро (Эквадор) ∙ Карстен (1935:116)
Использовали дым, чтобы вызвать видения и узнать свои будущие удачи и «перехитрить зло» ∙ Племена Вест-Индии ∙ Брукс (1938:249)
Курили. Чтобы узнать будущее и дать советы по чьему-либо требованию или просьбе ∙ Майя ∙ Томпсон (1970:115)
Таблица 3. Табак и исцеление болезней
Применение ∙ Общество ∙ Источник
Отвращали злых духов, вызывающих бессонницу ∙ Индейцы кагуилла (Калифорния) ∙ Косковски (1957: 73)
Выпускали «пары» и подавляли другие чрезмерные эмоции ∙ Индейцы острова Роаноке (Вирджиния) ∙ Фейрхольт (1859:23)
Обжаривали в миске вместе с листьями бузины и смазывали раны ∙ Индейцы чероки ∙ Воджел (1969:37)
Листья табака прикладывали к местам укуса насекомых ∙ Майя ∙ Воджел (1969:217)
Тампон из табака клали в дупло зуба ∙ Ирокезы (Нью-Йорк) ∙ Воджел (1969:247)
Использовали с другими травами для избавления от поноса; в совокупности с солью и перцем использовалось как общее очищающее средство при приступах болезней ∙ Ацтеки ∙ Воджел (1969: 217)