Так вот, возвращаясь к тому, с чего я начал. Я вел беседу с учеными, которые утверждали, что реинкарнация является всего лишь тибетским пережитком. Ученые не понимают, что невозможно изучать науку, если не верить в существование времени. Например, как понять теорию большого взрыва, если не существует понятия о времени? Без понятия о времени ни о чем говорить даже нельзя. По этой причине многие люди неизбежно верят в представление о времени. А ведь между концепцией о времени и концепцией о реинкарнации не существует абсолютно никакой разницы. Они равнозначно абсурдны. Реинкарнация абсурдна, поскольку в абсолютном смысле нет никакой истинно существующей реинкарнации, ведь мы выходим за ее пределы, помните? В относительном смысле мы верим в реинкарнацию и в концепцию времени. Вся разница заключается всего лишь в названии: ученые верят во время, буддисты - в реинкарнацию. Вера в реинкарнацию в каком-то смысле приносит пользу. Например, кто-то перестает грабить банки, потому что боится быть обворованным в следующей жизни. Таким образом, реинкарнация избавляет нас от определенных проблем. Мы подробнее поговорим об этом позже.
Наша задача заключается в том, чтобы не зацикливаться на двойственных различиях. Шантидэва не только написал об этом свое произведение, но и пережил все это в жизни. Например, немецкий философ Ницше, совершенно не плох со своей идеей о том, что бог умер и прочее. Но нам совершенно ничего неизвестно о том, как он воплотил свои идеи в жизнь. Поэтому для таких, как я, Ницше, безусловно, является одним из величайших философов. Многие полагают, что Запад подарил миру технологии и науку, однако, на мой взгляд, настоящий вклад Запада в мировой прогресс - это позитивный, если так можно выразиться, анархизм, а технологии и наука, как оказалось, наоборот, способствуют только лишь уничтожению мира. Ницше как раз является примером хорошего анархизма, он внес огромный вклад Запада в мировую культуру, сравнимый со вкладом, сделанным некоторыми пандитами Наланды. Это о многом говорит. Анархизм представляет собой изощренное мышление, вскрывающее концептуальные противоречия. В том случае, если я опять уклоняюсь от темы, вы всегда можете поднять руку и попросить меня вернуться к тексту и высказываться по существу. На мой взгляд, исчезнувшее движение хиппи в 60-е годы стало большой потерей для цивилизации. Оно должно было выжить. На мой взгляд, это свидетельствует о недостаточном количестве заслуг, в особенности, у людей, живущих на Западе. По этой причине сегодня, если вы окажетесь в Кейптауне, Вудстоке или Байтон Бэй, вы увидите магазины United colours of Benetton, Louis Vuitton и модные кофейни там, где когда-то была Бодхгая для хиппи и где царило немножко анархии. Например, когда человек решает выращивать помидоры на заднем дворе своего дома, вместо того, чтобы покупать их в супермаркете, для мира это небольшой знак надежды. Но таких примеров сейчас все меньше и меньше. Теперь давайте вернемся к Дхарме.
Мы говорили о традиции обучения в университете Наланды, о двух подходах в изучении: сутр - при помощи пять достоверностей, и шастр - при помощи пяти категорий. Пять категорий при изучении данного текста следующие: автором текста является Шантидэва, который был не просто ученым, а реализованным мастером. Я обращаю ваше внимание, что я не представляю Шантидэву как святого, что было бы абсолютно искусственным или деланным.
Кстати, мне приходит на ум замечательный урок о недвойственности. В этот раз, когда я путешествовал по Тайваню, я гостил у моей подруги Клаудии, у которой есть ребенок двух лет. Я купил девочке в подарок куклу Барби, и кукла ей очень понравилась, особенно розовая юбочка, которую она сняла и попыталась надеть на себя. Из этого примера вы можете понять, что в уме ребенка различие между подходящим размером и неподходящим, большим и маленьким не существует. Но мы, взрослые, со временем потеряли эту способность, потому что мы и общество, в котором мы живем, усердно приучали себя с самого рождения к двойственности. О, ты идешь в магазин? Какой у тебя размер? 32-34-36? Каков размер твоей талии, длина ног? И тому подобное. Например, будучи в Америке я пошел в магазин купить мыла, чтобы помыться, и обнаружил на прилавках двести сортов мыла. Одно было без натрия, другое без красителей, третье без запаха и т.д. Я еще не настолько обеспокоен проблемой выбора, как мои американские друзья, которые тотчас же стали суетливо выбирать мыло, сравнивая надписи на этикетках. Этот сорт содержит такие-то ингредиенты, значит, подходит, этот содержит что-то другое, значит, не подходит, а этот проверен на животных, и так далее, и так далее. А ведь помимо научно-исследовательских критериев, существуют нормы полит корректности, которые в такой же степени применяются к мылу. Это говорит нам о том, насколько огромным стал наш двойственный мир. По этой причине мы уже не можем ходить повсюду с деревянным мечом в качестве защиты. Теперь нам нужен томагавк. Вот к чему привело наше развитие. Поэтому так важно, что автор рассматриваемого нами текста - Шантидэва, не только ученый, но и махасиддха, переживший на опыте все, о чем написал. Как вы понимаете, существует много авторов, которые в жизни не переживают того, о чем пишут и не совершают того, что описывают.