Затем, следуя нашей структуре комментария, мы должны рассмотреть, цитаты из каких текстов приводит Шантидэва. Как можно заметить, большая часть цитат заимствована из Трипитаки и сутр. На основе этого мы можем сделать вывод, что данный текст принадлежит традиции Махаяны. Какова же суть коренного текста и его основная тема? Культивировать пробужденный ум, бодхичитту, и применять ее в практике парамит. Для кого предназначается написанный текст? В целом, для всех живых существ, в частности, для пятиста ученых университета Наланда того времени. Также важно рассмотреть здесь следующий вопрос: с каким устремлением мы должны слушать учение о пути Махаяны? Как я уже упоминал, и в плохих, и в хороших поступках изначально присутствует своя цель. Наша цель заключается в освобождении от страданий всех живых существ, включая нас самих. Такой должна быть наша главная цель. Возможно, кто-то из вас находится здесь для того, чтобы собрать материал для диссертации по буддийской философии, кому-то просто интересно узнать что-то о пути Махаяны, кому-то интересна история места, в котором мы находимся, кто-то из вас пришел сюда за компанию со своей девушкой или молодым человеком, кому-то просто хочется по возвращении домой произвести впечатление на своего друга-буддиста, и тому подобное. Однако в идеале вашей мотивацией должно стать желание слушать учение, чтобы помочь всем чувствующим существам освободиться из сансары. Подобная мотивация определяет ваше последующее обучение и продвижение на пути Махаяны. Например, если вы оказались здесь только для того, чтобы потом дома произвести впечатление на свою девушку, то вы непременно будете слушать учение через другие уши, вы будете записывать каждое мое слово или каждое слово из коренного текста, чтобы потом декламировать подруге вслух. Ваша мотивация в данном случае заключается в том, чтобы безоговорочно ответить на все ее вопросы. Если же вы находитесь здесь, потому что вашей целью является просветление, то вашей мотивацией станет желание применить каждое слово, каждое предложение, каждое четверостишие из текста на практике. Именно такой должна стать ваша мотивация.
Я также дам вам некоторые традиционные наставления перед слушанием учения. Вы должны избегать такого неблагого отношения, как пренебрежение учением, неспособности постичь смысл учения, а также слушания учения с неправильной мотивацией. К последнему аргументу, а именно к слушанию учения с неправильной мотивацией, вы должны отнестись с особым вниманием, поскольку неправильная мотивация включает в себя также слушание учения не на благо всех живых существ, а с целью стать более образованным, что может привести к недовольству тем, что, на ваш взгляд, учение не дается подробно, или, наоборот, дается слишком развернуто или присутствует слишком много повторений, отвлечений от темы и т.п. Вы должны сформировать изначально правильное отношение к слушанию учения, особенно если вы практикующие и следуете пути Махаяны. Вы должны рассматривать себя, слушателя, как больного, зараженного такими болезнями-эмоциями, как желание, гнев, ревность и т.д., а данный текст - как спасительное лекарство. Вы должны слушать внимательно, а затем усердно размышлять. Это сродни приему лекарства. Учителя вы должны рассматривать, как лечащего врача. Если вы просто студенты или находитесь здесь из любопытства, то вам ни к чему применять все это на практике. Вы вольны слушать, когда захотите.
Можете даже вместо этого слушать айпод, если хотите. Если у вас сложилось правильное отношение и правильная мотивация к слушанию учения, то тогда изложение учения и слушание учения будут полностью соответствовать практике шести парамит. Когда вы получаете учение и при этом прислуживаете учителю, подносите цветы, благовония, проявляете уважение и делаете простирания, вы практикуете щедрость. Если перед тем, как получить учение, вы моете пол или делаете уборку, или надеваете красивый наряд по случаю учения, это может рассматриваться как практика нравственности. Когда во время получения учения вы испытываете одинаковую радость несмотря на жару, холод или неприятный запах, исходящий от соседа, вы практикуете терпение и усердие. Внимательно слушая учение, вы практикуете медитацию. Когда вы задаете вопросы, пытаясь разобраться в услышанном и добраться до сути учения, вы практикуете мудрость. Дающий учение также накапливает заслуги от практики шести парамит. Даяние учение представляет собой наивысшую щедрость. Мотивация учителя, заключающаяся не в желании прославиться или иметь больше учеников, является практикой нравственности. Радость от разъяснения учения, несмотря на все сложности, рассматривается как практика терпения и усердия. Когда учитель дарует учения без отвлечений, это практика медитации. Различение слов и их значений с тем, чтобы донести смысл учения до учеников, является практикой мудрости. Таким образом, мы вкратце разобрали общие наставления слушателям и дарующему учение перед непосредственным слушанием учения. Завтра я начну комментарий коренного текста с главы о мудрости.