День второй, утро - 12 сентября 2008 года
Я абсолютно уверен в том, что все стремления человека направлены на достижение счастья. Один и, возможно, единственный путь обрести настоящее счастье, независимо от того, следуем мы ему или нет, заключается в том, чтобы познать истину. Истину, скорее, в традиционном понимании направлений индийской философии: индуизма, джайнизма, буддизма. Вполне возможно, в других традициях, мудростью называют нечто другое, вроде переживания божественного, единения с богом и тому подобное. В любом случае, переживание счастья, с точки зрения буддизма, связано с пониманием истины. Как я уже упоминал вчера, я буду давать комментарий на строки текста Бодхичарья-аватара, по возможности, предваряя его цитатами из девятой главы о мудрости.
Вчера я говорил о мудрости познания состояния недвойственности. Сегодня я бы хотел немножко упростить объяснение. Мудрость - это ум или осознанность, содержащие в себе полную картину истинного положения вещей, истинной реальности. Например, если человек не знает, что пестициды вредят почве, то это неведение. Кто-то должен сказать этому человеку правду о том, что химикаты уничтожают плодородную почву. Как только человек узнает правду, он моментально освобождается от неведения, а также потенциального страдания, которое может быть вызвано разрушением плодородного слоя земли. Если мы говорим об истине в рамках буддизма мы можем провести аналогию с этим примером. Говоря об истине в буддизме, мы не имеем в виду нечто божественное или некое откровение святых, что в других религиях возможно и так. Сам Будда сказал, что истинная природа вещей, вне зависимости от того, приходил Будда на Землю или нет, давал ли он учения, остается неизменной. Все составное не становится непостоянным только после того, как Будда провозгласил, что все составное непостоянно. Все составное было непостоянным еще до того, как Будда произнес это. Помимо этого, в истине о том, что все составное непостоянно, нет ничего религиозного. Это простая истина. Таким же образом высказывание Будды о том, что эмоции, происходящие от цепляния за я, приносят страдания, также является истиной. Возможно, ее немного сложнее понять сразу. Но это всегда было так, независимо от того, говорил об этом Будда или нет. И так далее. Все явления лишены собственного бытия. Нирвана, или просветление, запредельно крайностям. Все это истины, проповеданные Буддой, но не придуманные и не сфабрикованные Буддой. Постижение этих истин не только интеллектуальным образом, но также на практике, и есть мудрость. На данном этапе обсуждения мы можем следовать такому определению. Проанализировав все четыре истины, мы можем задаться вопросом, в чем их реальный смысл? Какова их цель? Что мы пытаемся достичь? Кто-то хочет полететь на Луну, кто-то пытается спонсировать войны, кто-то пытается выращивать рис, кто-то медитирует в пещере. Чего только люди не делают, при этом стремятся к совершенно разным вещам. Но мы все хотим быть счастливыми и получать удовольствие. У вас может появиться вопрос, но как люди могут быть счастливы, зная, что все составное непостоянно? Это даже отчасти может вас расстроить. Конечно, все меняется, приходит в упадок и рано или поздно умирает, разве это не звучит пессимистично? Разве это не навевает депрессивные мысли? Да, это так, если вы заняты мирскими делами. Это то, о чем я вам уже говорил. Если вы не заинтересованы в просветлении, не занимайтесь буддизмом, это последний вариант. Если вы стремитесь к получению мирских удовольствий, то чем больше вы себя обманете, тем лучше. При помощи шампуней, бальзамов, витаминов, которые обещают вам бессмертие и т.д. Если вы собираетесь жить тысячу лет, то идите за покупками, обманывайте себя, как угодно, обманывайте других, потому что это единственный способ быть счастливым, если ваша цель заключается в том, чтобы обрести обыденное мирское счастье. Однако если вы заинтересованы в счастье, отличном от мирского, тогда вам нужна истина. Помимо этого, вам нужно понять, что факт, что все составное непостоянно, необязательно звучит пессимистично или депрессивно.