Если все студенты, получающие MBA (степень магистра управления бизнесом - прим. пер.), смогут понять истинный смысл утверждения о том, что все составное непостоянно, если бы на изучение этого был отведен хотя бы месяц из нескольких лет в их учебном расписании, я уверен, это изменило бы мир. Это так же оказало бы положительное влияние на защиту окружающей среды. Я не слишком разбираюсь в экономике, тем не менее, я посетил курс тематических лекций в Нью Йорке. Меня поразило то, как экономисты используют язык. Есть такое понятие в экономике, как мыльный пузырь. Говоря об экономике, мы можем использовать этот термин и сказать, что мыльный пузырь собирается лопнуть или, применимо к некоторым случаям, уже лопнул. Обычно это вызывает беспокойство в обществе, а иногда и панику. В Алмазной сутре, а также в некоторых других, уже в те времена используется образ мыльного пузыря для выражения непостоянства и неопределенности. Это собрание людей, я и вы, этот дом - все это напоминает мыльный пузырь. Он может лопнуть в любой момент. Вы можете надеяться, что этого не произойдет, но истина заключается в том, что это неизбежно произойдет. Каким же образом мы можем говорить здесь о счастье? Если вы знаете, что мыльный пузырь рано или поздно лопнет, вы избавляете себя от обманутых ожиданий.
Есть такое выражение: надейся на лучшее, но будь готов к худшему. Например, ты можешь надеяться поужинать сегодня, но будь готов к тому, что можешь остаться даже без обеда, если сегодня утром тебя настигнет внезапная смерть. Представьте себе, если вы, или студенты MBA, будут иметь это в виду, то дела в мировой экономике пойдут по-другому. Я уверен, это будет иметь потрясающий эффект в разных областях. Даже то, как вы станете планировать дела, будет качественно другим. Сейчас многие из нас, включая меня, планируем прожить здесь, скажем, тысячу лет. Но реальность такова, что, например, в моем случае, сорок лет - это уже приличный срок, учитывая уровень загрязнения окружающей среды и количество всевозможных аварий и катастроф, происходящих в мире. Предположим, вам судьбой отведено сорок лет жизни. Попробуйте спланировать, сколько пар джинсов вам понадобится. Скажем, вы довольно неэкономны и вам необходимо менять джинсы каждые два года. Получается, вам нужно всего лишь двадцать пар джинсов. Вы сразу можете отложить необходимую для покупки двадцати пар джинсов сумму денег. Конечно придется учесть инфляцию. Затем вы можете посчитать стоимость необходимого количества футболок, расходы на плановый отпуск, игрушки и технические приспособления. Я думаю, что вы будете жить, как махараджа, но, тем не менее, вы вполне сможете себе это позволить. С точки зрения сегодняшнего представления об экономике, многие люди живут вполне благополучно. Таким образом, мы можем спланировать свою жизнь, применив эдакое просветленное планирование. Вы можете назвать это простой жизнью, но я все-таки полагаю, что это достаточно роскошная жизнь, которую легко можно обеспечить, если понять всего лишь первую среди четырех печатей Будды: одну простую истину о том, что все составное непостоянно. Это мудрость, которую мы пытаемся познать, приобрести, взрастить и развить. Подобно тому, как мы занимаемся любой деятельностью, науками и искусством, чтобы обрести человеческое счастье. Шантидэва проводит нас через все уровни воспитания нравственности, взращивания усердия и терпения при помощи искусных методов с тем, чтобы мы смогли обрести эту мудрость. Искусные методы в учении очень важны. Возьмем, к примеру, такую эмоцию как желание. Я приведу здесь высказывание Сакья Пандиты, несмотря на то, что оно относится к Ваджраяне. В Шравакаяне, а также, возможно, и в Махаяне, если у вас есть желание, то вы накапливаете заслуги, не используя его. В Ваджраяне, наоборот, вы накапливаете заслуги, когда используете желание. Таким образом, в действительности, во всех колесницах наличие желания необходимо. Это важный момент, поскольку если вы считаете, что отсутствие желания, например, сексуального, позволит вам накопить большое количество заслуг, то вы ошибаетесь. Сакья Пандита говорил о том, что нельзя утверждать, что маленькие дети, не имеющие очевидных сексуальных желаний, или, например, люди, страдающие расстройством потенции, накапливают большое количество заслуг. Мудрость заключается в осознанном использовании или неиспользовании желания. Два различных действия, приносящих один результат. Это пример того, что мы называем обширными искусными средствами. В своем тексте Шантидэва, особенно во второй главе, представляет нам превосходные искусные средства, которые позволяют нам накопить заслуги, даже не шевеля пальцем. Это становится возможным только благодаря мудрости. Для того, чтобы обрести подобную мудрость, мы с вами рассмотрим то, чему учил Шантидэва в своем тексте Бодхичарья-аватара.