Данный текст, по большей части, принадлежит Сутре. Я не знаю, как в переведенных на западные языки версиях текста, но в тибетской версии название текста сначала приводится на санскрите, а затем на тибетском языке. Здесь я имею в виду фонетическую транскрипцию названия на санскрите, а не сам шрифт. Сделано это с целью развить привычку понимать этот священный язык. Тибетцы, особенно в настоящее время, втайне страстно желают развивать знание санскритского языка. Но поскольку не все обладают такой возможностью сейчас, они надеются сделать это в следующей жизни. В буддизме на все есть свои причины. Это может быть правильная мотивация или, другими словами, приучение себя к чему-либо. Я полагаю, это в какой-то степени схоже с тем, что в современном языке называют подсознательным. Помните такое явление, как реклама, действующая на подсознательном уровне? Кажется, она была запрещена в свое время в Штатах. Если я не ошибаюсь, в семидесятые годы компания Кока-Кола использовала эту технологию в одном из кинофильмов, разместив всего лишь один кадр со своим логотипом, который даже нельзя было заметить при обычном просмотре. Предполагалось, что после этого у людей должно появиться подсознательное желание покупать этот напиток. В нашем случае мы имеем небольшую дозу санскрита в самом начале текста для того, чтобы создать причину в будущем выучить этот язык. Далее в тексте на тибетском языке мы называем того, кто развил бодхичитту, Бодхисаттвой, храбрым, бесстрашным воином. В Махаянасутре-аланкаре Майтрейя сказал: Обладающий бодхичиттой, укрепившийся в ней, обычно тверд в своем намерении помочь всем чувствующим существам. Он не страшится ни малых, ни больших страданий. Он никогда не будет обманут или сломлен неблагими спутниками. Он обладает постижением пустоты. Последняя фраза имеет глубокое значение. Считается, что когда Манджушри учил о пустоте, пятьсот архатов умерли от сердечного приступа. В наше время везде и всюду учат о пустоте, но ни у кого не случаются сердечные приступы. Это значит, что вы либо уже просветлены и являетесь кем-то вроде Бодхисаттвы второго бхуми, либо учение о пустоте просто пролетает мимо ваших ушей. Если вы внимательно поразмышляете или, более того, почитаете текст Нагарджуны Мадхьямака-аватара, вы увидите, что это учение звучит довольно устрашающе. Будда говорит нам о том, что ничего не существует: нет ни Будды, ни учения. В тексте Нагарджуны целая глава посвящена анализу Будды. Выходит, нет ни пути, ни личности, ни просветления, ни учения - нет ничего, и в то же время нет этого «ничего» тоже.
Я помню, когда я давал учения в первый раз группе австралийцев, я сказал, что буддизм - это своеобразное плацебо, пустая капсула, ловкий прием для того, чтобы вылечить того, кто думает, что он болен. Нечто диковинное, что непременно вылечит больного, если у него есть твердая вера в это. В этом состоит все учение Будды. Когда я сообщаю нечто подобное группе слушателей из таких традиционно буддистских регионов, как Бутан или Китай, я замечаю по выражению их лиц, что это уже перебор. Все что угодно, но говорить традиционным буддистам, что учение Будды - это совершенный обман, хитрая уловка, - это уже слишком. Тем не менее, верите вы в это или нет, это слова Будды. В Алмазной сутре, к примеру, есть такие слова: Субхути, как ты считаешь, учил ли Будда? Субхути отвечает: Нет, Будда никогда не учил. На что Будда сказал: Да, очень хорошо! Таким образом, Будда никогда не учил, никогда не будет учить, таково понимание на очень глубоком уровне. Поэтому четвертая причина, по которой Майтрейя называет Бодхисаттву бесстрашным воином, заключается в том, что Бодхисаттва - это тот, кто смог постичь пустоту. Когда вы можете разжевать пустоту, а затем проглотить ее, это говорит о вашей храбрости и бесстрашии. Может быть, сейчас мы не придаем этому такого большого значения, не понимая значимости этого утверждения о пустоте. Тем не менее, по этим четырем приведенным выше причинам мы называем Бодхисаттву отважным, храбрым и бесстрашным воином.