Затем по тексту следует sras-bcas-dang - восхваление сыновей Будды, то есть Бодхисаттв, шравак и пратьекабудд, а также всех тех, кто достоин поклонения, перед которыми Шантидэва простирается с глубочайшим почтением. Затем Шантидэва дает обещание записать этот текст с целью вкратце разъяснить путь сыновей Сугат, согласно слову Будды. Речь идет о трех дисциплинах: как воздерживаться от совершения неблагих поступков, как накопить добродетели, а также как принести пользу всем живым существам.
На мой взгляд, в обещании разъяснить учение прослеживается индийское отношение к вопросу. Я встречал подобные фразы в литературе по джайнизму. Недавно в Йельском Университете я познакомился с преподавателем по философии джайнизма. Меня заинтересовали некоторые джайнистские тексты, с которыми я ознакомился. Я не нахожу никакой разницы между джайнизмом и буддизмом. Иногда я задаюсь вопросом, почему джайнизм не процветает. Нам так сейчас не хватает ярых противников насилия. Очевидно, человечеству просто недостает заслуг встретиться с таким прекрасным путем.
В следующих строках Шантидэва сообщает, что все, что он скажет, уже и так известно, нет ничего нового в том, чему он будет учить, то есть того, чего бы не сказали Будды прошлого. Он признает, что не умеет выражаться поэтическим языком, тем более, не считает, что этот труд принесет большую пользу живым существам. Поэтому цель его повествования состоит в том, чтобы развить свой собственный просветленный ум, взрастить совершенную добродетель бодхичитту и укрепиться в ней. Далее Шантидэва объясняет, что написал этот текст для того, чтобы укрепить свою веру и преданность на пути бодхичитты. Тем не менее, он не отрицает, что этот текст, может принести пользу другим существам, которые, подобно Шантидэве, обладают такими же склонностями, качествами и способностями.
Я бы хотел остановиться здесь, чтобы обратить ваше внимание на нечто очень важное, содержащееся в этих простых и понятных, на первый взгляд, строках. Здесь описывается очень типичное поведение практика Махаяны. В самых первых строках Шантидэва упражняется в скромности: все уже было сказано до меня, я не умею выражаться поэтическим языком, совершаю это исключительно для себя. Но затем он все-таки решается дать учение для тех, кто обладает схожими с ним качествами, допуская, что это действительно может принести пользу. По стилю изложения, которым пользуется Шантидэва, мы можем многое узнать о поведении Бодхисаттв. Бодхисаттвы всегда учили, что скромность и вера, а точнее, некоторая игра скромности и веры, а также отсутствие гордыни, всегда присутствует в поведении Бодхисаттв. Но это ни в коем случае не говорит об их бесполезности или потере самоуважения, поскольку в их поведении скромность всегда находится в равновесии с верой. Вы будете не раз сталкиваться с этой комбинацией скромности и веры далее в нашем тексте. Это первый признак, по которому вы можете узнать великого Бодхисаттву.
День второй, вечер - 12 сентября 2008 года
Вступление в виде восхваления Будд и Бодхисаттв и обещания написать текст закончено. Далее следует основная часть текста. Как вы уже знаете, это произведение рассказывает нам о бодхичитте и о пути Бодхисаттвы. В нем содержится десять глав. Я полагаю, в этот раз нам удастся обсудить только первую из них. Все десять глав посвящены рассмотрению трех важных тем: в первых трех главах содержится учение о порождении бодхичитты, просветленного ума и поведения Бодхисаттвы; затем в последующих трех - укрепление бодхичитты и обретение уверенности в поведении Бодхисаттвы; в следующих трех - увеличение бодхичитты и приумножение деяний Бодхисаттвы. Затем следует десятая глава, в которой содержится посвящение заслуг. В своем объяснении я буду придерживаться этой структуры.
Мы начнем с темы первых трех глав. В первой главе рассматриваются преимущества зарождения бодхичитты. Безусловно, нам необходимо понимать, какую пользу может принести бодхичитта. Мы, как и все люди, в первую очередь, хотим узнать, что это нам даст, какая в этом выгода. В чем заключается преимущество обладания бодхичиттой? Для чего я могу ее использовать? Станет ли моя жизнь от этого лучше? Станут ли другие люди жить лучше? Смогу ли я предотвратить беспокойство, страдания и боль? Ответы на эти вопросы мы можем найти в первой главе, которая посвящена пользе бодхичитты. Но прежде мы должны остановиться на том, где содержится бодхичитта, каков сосуд, в котором содержится бодхичитта. Мы должны понять, какими качествами обладает сосуд, способный вместить и сохранять бодхичитту. Если мы говорим о зарождении семени бодхичитты, то мы должны выяснить, какова должна быть благодатная почва для взращивания ростков. В связи с этим Шантидэва говорит о двух видах сосуда: физическом и ментальном, теле и сознании, соответственно. Наиболее важным является, безусловно, сознание. Это довольно большая тема для обсуждения.