Вернемся к коренному тексту. Мы рассмотрели относительную и абсолютную бодхичитту. Дальше мы прибегнем к классификации относительной бодхичитты и рассмотрим бодхичитту вдохновенную и бодхичитту деятельную. Разница между этими двумя видами бодхичитты заключается в том, что вдохновенная бодхичитта - это устремление, а деятельная бодхичитта - это применение устремления на практике. Велика польза от вдохновенной бодхичитты, но в сравнении с ней польза от бодхичитты деятельной бесконечна, поскольку ее целью является достижение состояния освобождения. Поэтому с того момента, как вы стали применять деятельную бодхичитту на практике вплоть до самого просветления, непрерывный поток заслуг от всего, что вы делаете, прибывает и приумножается, даже если вы отвлечены, спите или забавляетесь.
Легко совершать маленькие благие дела: подать копейку бедняку или поднести благовоние. Лонгченпа говорит нам, что вдохновенная бодхичитта чрезвычайно важна для молодого Бодхисаттвы и должна стать его основной практикой. Когда вы упрочились во вдохновенной бодхичитте, вам станет намного проще применить ее на практике. В силу того, что вы уже развили в себе привычку к щедрости, вам не составит особого труда совершать благие деяния на практике. Также в некоторых сутрах упоминается о том, что по достижении первого бхуми основной практикой всех Бодхисаттв является «монлам», вдохновенная бодхичитта.
Я приведу пример о пользе деятельной бодхичитты. Вчера мы с вами приняли обет бодхичитты. Это действие относится к деятельной бодхичитте. Принять обет необходимо, если вы хотите накопить заслуги. К примеру, сейчас мы воздерживаемся от убийства живых существ. Предположим, вы не принимали обет бодхичитты, а просто находитесь здесь все это время из любопытства. Вы тоже не убиваете живых существ, но почему? Вы не буддист, не монах, вы не принимали никаких обетов, но все равно никого не убиваете. Возможно, у вас просто нет желания убивать, нет на это веских причин, нет оружия, чтобы совершить убийство, в конце концов, нелегко отважиться на такой поступок. Тем не менее, сам факт того, что вы воздерживаетесь от убийства, не помогает вам накопить заслуги. Однако приняв обет не совершать убийства вплоть до просветления, вы уже сейчас накапливаете заслуги. Это пример искусного метода. Этим объясняется важность принятия обетов.