Например, я уверен многие из нас воздерживаются от воровства. Кто-то не хочет быть пойманным, кто-то не хочет, чтобы на него смотрели с презрением, считая вором, кто-то хочет быть хорошим и т.д. Но до тех пор, пока вы не приняли обет воздерживаться от воровства, вы не накапливаете никаких заслуг. Теперь вы видите, обет - очень полезное средство в накоплении заслуг. Нагарджуна также сказал о том, что обет позволяет легко накопить заслуги.
Еще один пример. Когда вы входите в храм, вы не пукаете. Не потому что вы этого не хотите, а просто из уважения. Но если вы берете на себя обязательство с этого момента и до самого просветления, или хотя бы до завтрашнего дня не пукать, когда входите в храм, вы накапливаете заслуги только благодаря такому простому обету. С тех пор даже если вы просто не в настроении пукать, тем не менее, вы продолжаете накапливать заслуги.
День третий, вечер - 13 сентября 2008 года
В Субахупарипричха-сутре Будда довольно подробно объяснил Бодхисаттве Субаху, почему деятельная бодхичитта порождает непрерывный поток заслуг. В нескольких словах, причина, по которой бодхичитта применения приносит бесконечную пользу, заключается в том, что объект сострадательной бодхичитты бесконечен и включает в себя всех чувствующих существ, а не только ваших любимых и близких, соседей, вашу нацию и соседние страны. Целью деятельной бодхичитты является умиротворение всех страданий всех живых существ. Говоря о страданиях, мы обычно подразумеваем такие несчастья, как голод, наводнения, разлука с родными или смерть. Это вполне очевидные страдания. Помимо этого, существует еще бесконечное множество видов страдания. В буддизме мирское счастье так же понимается как страдание или считается причиной последующего страдания. Даже для Бодхисаттвы десятого бхуми состояние медитации является страданием. Это означает, что только Будда окончательно превзошел страдания. Обычно наши представления о страдании ограничиваются мыслями о голоде, войнах, происходящих где-то в мире, семейной ссоре соседей или известием о пропавших членах семьи. Но отношение Бодхисаттвы к страданию иное. Для бодхистаттвы страдание неизмеримо. Здесь мы снова сталкиваемся с тем, что термин «страдание» не в полной мере отражает значение санскритского термина «дукха». С точки зрения буддизма, страдание непосредственно связано с переменами. До тех пор, пока вы живете во времени, вы никогда не можете быть уверены в том, что произойдет в следующий момент. Элемент неопределенности и является характерной чертой страдания. Именно по этой причине Бодхисаттва десятого бхуми, находясь в медитации, не говоря уже о состоянии после медитации, все еще испытывает страдание.
Чандракирти сказал, что если Бодхисаттва пожелает увидеть сто миллиардов будд, в это же мгновение сто миллиардов будд предстанут перед ним. Если он пожелает превратить свое тело в сто миллиардов будд, он сможет сделать это мгновенно. Если он пожелает говорить на ста миллиардах языках, он сможет сделать это. Но даже он не может избежать страдания. Мы говорим сейчас не о боли или слезах, а о страдании перемен. Бодхисаттва испытывает страдания перемен, поскольку все еще находится на десятом бхуми и не обрел окончательной реализации. Предположим, мы с вами находимся на этом уровне пути. Вот первый бхуми, вот десятый бхуми, а здесь находится Будда [показывает]. Мусор, от которого пытается избавиться Бодхисаттва на пути, это то материальное богатство, которое мы пытаемся приобрести. Это всегда так. На десятом бхуми все еще существует мусор, а это означает, что там все еще существует страдание. По этой причине, деятельная бодхичитта, имеющая своей целью умиротворить бесконечные страдания всех существ, приносит бесконечные заслуги. Таким образом, безграничная мотивация порождает безграничные действия, приносящие безграничные заслуги. К примеру, если вы приняли обет не пукать три дня, то ваша мотивация ограничена, поэтому через три дня вы перестанете накапливать заслуги, даже если не будете пукать после этого веками. Если вы подносите цветы Буддам и Бодхисаттвам с намерением принести пользу все живым существам, то ваша цель безгранична и позволит накопить безграничные заслуги. Бодхичитта - это изучение и практика правильной точки зрения. У каждого из нас есть своя точка зрения, свой взгляд на вещи. Точка зрения определяет характер человека.