Может быть, это прозвучит слишком академично, но разница между Мадхьямакой и матричной (или строгачей) заключается в том, что, согласно амфитеатре, если вы принимаете обет Бодхисаттвы, вы должны быть готовы к свершению деяний Бодхисаттвы с момента принятия обета, в то время, как с точки зрения Мадхьямаки, и Шантидэва, равно как Нагарджуна и Чандракирти, дает это очень ясно понять, вы учитесь всему постепенно. Звучит обнадеживающе, правда? Вы начинаете с даяния из левой руки в правую, и таким образом вы постепенно продвигаетесь на пути. Затем, приняв обет Бодхисаттвы, вы должны воодушевить сами себя, порадоваться сами за себя. Каким же образом вы можете это сделать? В следующих строках Шантидэва дает ответ на этот вопрос. Сегодня моя жизнь обрела смысл. Мне повезло, и в этой жизни я родился человеком, а сегодня стал сыном Будды. В следующем четверостишие звучит некоторый сарказм по отношению к браминам. Что-то вроде напоминания о долге кастовой принадлежности: если ты родился сапожником, то должен всю жизнь чинить сапоги. Шантидэва продолжает. Став сыном Будды, я должен совершать только те поступки, которые свершал он. Подобно слепцу, отыскавшему драгоценность в мусорной куче, я обрел бодхичитту, могущественный нектар бессмертия, способный одолеть владыку Мару. Бодхичитта зародилась во мне, неистощимая сокровищница, способная удовлетворить желания каждого, самое могущественное лекарство, при помощи которого можно излечить все болезни, древо, в тени которого каждый странствующий может передохнуть, единственная колесница, на которой все существа смогут покинуть сансару и обрести освобождение. Бодхичитта подобна восходящей луне, маслу, полученному от пахтанья молока священной Дхармы, и празднику, радующему всех живущих.
День второй, утро - 27 февраля 2010 года
Вчера меня кто-то спросил, является ли просветление абсолютным счастьем. Абсолютное счастье, великое блаженство, махасукха, освобождение, мокша - это все слова, описывающие путь. На самом деле просветление запредельно представлению о счастье и несчастье. Для практикующих поначалу необходимо иметь устремление к освобождению. Шантидэва также говорит об этом в коренном тексте Бодхичарья-а-ватара. Чтобы избавиться от боли и страданий, необходимо иметь только одно неведенье: неведенье от мысли о том, что будет какой-то результат. Это утверждение имеет очень глубокий смысл. Во многих текстах вы можете встретить упоминание о том, что просветление является абсолютным, извечным и неизменным счастьем. Все слова этого текста тщательно подобраны с целью вдохновить существ, чтобы те, избегнув крайностей, ступили на срединный путь, ведущий к освобождению. Очень важно использовать здесь слово «счастье». Каждое устремление всех живых существ, каждое движение, любое действие, которые мы совершаем, даже такое простое, как расчесывание волос, направлено на достижение счастья и удовлетворения. По этой причине цель всех мирских занятий заключается в обретении счастья. С одной стороны, может показаться, что методы, используемые в духовной практике, также призваны приносить счастье, однако, в девятой главе о мудрости Шантидэва говорит о том, что даже если каждое существо желает счастья, понимание о том, что такое счастье, у всех разное. Представление о счастье очень индивидуально. Некоторые вещи по негласному уговору мы все вместе называем счастьем, тем не менее, методы достижения этого счастья могут разниться, из чего и происходят все разногласия. В абсолютном смысле Будда Шакьямуни говорит нам о том, что нет таких понятий, как счастье и несчастье. Эти представления основаны на двойственном восприятии. Знать об этом, будучи на пути, и есть счастье, которое опять же находится за пределами слов.
В девятой главе Шантидэва говорит нам о том, что когда мы пытаемся описать абсолютное при помощи языка, логики или математики, этого всегда недостаточно, потому что в действительности это невозможно выразить словами и невозможно измерить. Как я уже говорил кому-то вчера, интеллектуально мы можем только отрицать существование чего-либо. Если вы попробуете объяснить, какова на вкус соль тому, кто ни разу не пробовал ничего соленого, то в качестве объяснения вы сможете только лишь привести несколько примеров и логических доводов о том, что это не похоже на сладкое, не похоже на чили и другие специи и прочее. Подобные ограничения часто приводят к путанице, вызывая сомнения. Выдающийся мастер традиции Ньигмапа Джигме Лингпа сказал: Когда мы думаем, то каждая мысль является сомнением. По этой причине, каждый раз, когда мы произносим слово, оно противоречит истинному смыслу. Это очень верное высказывание. Сомнение и противоречие представляют собой единственный способ коммуникации в нашем мире, как бы грустно это не прозвучало. Другими словами, способ, при помощи которого мы общаемся друг с другом, основан на двух механизмах: сомнении и противоречии. Когда мы общаемся с кем-то и достигаем в этом процессе взаимопонимания, то можно сказать, что нам просто напросто повезло, как в лотерее.