Мы с вами говорили о заботе о других больше, чем о себе. В течении нашего обсуждения мы также развернуто рассмотрим качества собственного «я» и других, а также метод замены себя другими. Концепция заботы о других больше, чем о себе, является довольно абстрактной. Тем не менее, многие люди и, в особенности, практикующие стремятся придерживаться этого добродетельного поведения. Мы можем без конца твердить, что я не имею никакой значимости, в отличие от других, которые намного важнее меня, но от этого занятия немного толку. Кроме того, как я уже вчера говорил, привычка считать себя важнее других имеет огромную силу. Даже если мы станем медитировать на том, чтобы ценить других выше себя, наш ум будет неизбежно уверять нас в нашей неискренности или убеждать нас в том, что наше отношение к другим никогда не изменится в лучшую сторону. Наш опыт подсказывает нам, что когда мы голодны, нам очень сложно пожертвовать едой ради кого-то, кто также голоден, как и мы. Для начинающих бодхисаттв, таких как мы, практика замены себя другими действительно важна, храните ее в своем сердце. Многие четверостишия, которые мы вчера обсуждали, Были посвящены ей. Что же нам делать? Этим вопросом тоже задается наш ум. Другие намного важнее меня. С этим ничего не поделаешь. В это можно только поверить. Такого рода противоречивые мысли, возникающие в уме, будут постоянно тревожить нас на пути. Но никогда не расставайтесь с устремлением научиться ценить других выше себя. Я полагаю, что эта самая мощная практика, с которой вы можете начать прямо сейчас. Безусловно, вы можете медитировать на том, что другие важнее вас. Но я рекомендую вам чаще концентрироваться именно на устремлении в виде молитвы считать других, важнее себя. Я встречал в некоторых сутрах Махаяны утверждение о том, что в действительности бодхисаттве необходимо три кальпы, чтобы достичь реализации, и одна из них посвящена взращиванию устремления. В этом есть смысл. Когда вы культивируете устремление, это способно принести разностороннюю пользу. К примеру, вы создаете устремление считать других важнее себя, одновременно с этим в вас появляется скромность, вы автоматически признаетесь в том, что считаете себя лучше других. Вчера мы затрагивали эту тему. Шантидэва говорит об этом в строках своего произведения: пускай я стану мостом, лекарством, местом отдыха, тенью дерева, сиделкой, проводником, другими словами, всем необходимым для всех живых существ. Это все примеры взращивания устремления. Это работает, поскольку еще Будда Шакьямуни утверждал, что все явления взаимозависимы. Идея о так называемом взаимозависимом происхождении, сколько бы мы ни обсуждали ее, в конечном итоге основывается на мотивации. Мотивация, в свою очередь, происходит из устремления.
Снова обратимся к четверостишиям коренного текста. Если я не буду проявлять усердия в практике, то в силу деяний, которые я совершал в этой жизни, я обрету перерождение лишь в одном из низших миров. Несмотря на то, что бесчисленное количество будд-освободителей приходило в этот мир, я не смог обрести освобождения только по своей собственной вине. Если я сейчас продолжу спать в своем сансарическом сне, то все также буду бесконечно скитаться в сансаре, омраченный и скованный ее цепями. Я буду порезан и порублен на куски и буду испытывать разнообразные страдания, подобные этому. Появление Татхагаты на земле - чрезвычайная редкость. Еще реже выпадает удача испытывать истинную преданность Татхагате и следовать его учению. Еще реже удается родиться человеком, обладающим всеми способностями, чтобы практиковать Дхарму. Еще реже встречается желание объединить с Дхармой все свое существование. Сейчас я здоров, моя жизнь подобна сияющему солнцу. У меня есть все, что мне нужно, нет никаких очевидных препятствий. Тем не менее, жизнь обманчива и коротка. Мое тело подобно вещи, одолженной на время. Судя по поступкам, которые я совершал в этой жизни, я вряд ли снова обрету человеческое рождение. А если в будущем я не обрету человеческое рождение, то не смогу совершать добродетельные поступки, а, наоборот, буду творить только зло. Даже если у меня появится шанс совершить благой поступок, я им не воспользуюсь, и буду испытывать страдания сансары без возможности вырваться. Если я не буду совершать добродетельные поступки и культивировать благие мысли, а вместо этого продолжу творить зло, то в течение ста бесконечных кальп не услышу я даже упоминания о счастье. Вот почему Будда сказал, что как нелегко слепой черепахе продеть свою шею в ярмо, гонимое по просторам океана, так же неимоверно трудно обрести человеческое тело.