Мы поочередно рассмотрим следующие пять категорий: автор шастры, откуда заимствуются цитаты в тексте, к какой корзине принадлежит текст, какова сжатая суть данного текста и каково назначение текста. Как вы уже знаете, текст был написан индийским мастером Шантидэвой. Мне бы хотелось сделать еще несколько ремарок к рассказу о его жизни. Шантидэва был не только высокообразованным пандитой, но и совершенным махасиддхой. В наши дни в каждом университете найдется множество ученых мужей. Они много дискутируют, читают лекции, умеют превосходно анализировать, знают, в каком тексте на какой странице какая цитата, но, обратите внимание, далеко не каждый из них является махасиддхой. Я не знаю, каково положение вещей в Индии, но на Западе в таких престижных университетах как Гарвард или университет Вирджинии, если профессор прилюдно станет демонстрировать признаки своей реализации, то он рискует остаться без работы. Например, вы знаете, Чандракирти был не только ученым, но и махасиддхой. Известен случай, когда однажды ему удалось подоить нарисованную корову. Если профессор одного из лучших американских университетов совершит что-либо подобное, он будет уволен на следующий день. Так называемое волшебство в современном мире неприемлемо. Как я уже упоминал, мы живем в эпоху скептицизма и отсутствия веры. Такие вещи, как молоко нарисованной коровы, просто не укладываются у нас в голове. Поэтому автоматически мы воспринимаем это как волшебство, или просто фокус, который надлежит показывать где-нибудь на улице для толпы зевак. Я испытываю теплые чувства к Индии, в этой связи мне на ум приходит один пример. В Индии по сей день почитают бродячих монахов. В то же самое время корпоративные директора и управляющие американских компаний с гордостью спонсируют научно-исследовательские проекты по изучению головной боли или насморка, при этом полагая, что совершают нечто важное. А жители Индии подают милостыню тем, кто устремляется на поиски мудрости на благо всего человечества. Согласитесь, похожие вещи. Например, садху ужасно выглядят и неприятно пахнут, но в Индии в этом не видят ничего ужасного. Но давайте вернемся к нашему разговору. О чем же я говорил? В любом случае, нам пора заканчивать. Продолжим позже.
День первый, вечер - 11 сентября 2008 года
Я узнал, что среди присутствующих здесь много последователей индуистской традиции. Я прошу прощения, если случайно обидел кого-то из них. Дело в том, что между буддистами и индуистами всегда существовали разногласия, а также велись дебаты, происходящие, однако, в некоторой элегантной манере. В действительности же споры между буддистами, индуистами и джайнами способствовали скорейшему созреванию мудрости. Сравните это с джихадом, например, или крестовыми походами. В любом случае, я оставляю за собой право время от времени высказывать свое мнение и отношение к этому вопросу, даже если это может показаться нелицеприятным. В этом случае, пожалуйста, игнорируйте это. Мы с вами остановились на обсуждении лучших университетов высшей лиги и их профессоров, которые ни за что не станут демонстрировать признаки своей реализации. Несмотря на то, что я представил эту ситуацию довольно комичной, тем не менее, она вполне раскрывает истинное положение вещей. Под мудростью в мирском представлении всегда понимают нечто полезное. Неважно, полезное в широком смысле или что-то очень конкретное, вроде того, когда исследователь пытается увидеть большую пользу в табуретке. Любое исследование, по современным представлениям, должно приносить пользу. Здесь довольно тонкий момент. Буддистская концепция мудрости в этом смысле полезна. Цель буддизма в каком-то смысле заключается в том, чтобы стать полезным. Однако время от времени вы будете замечать, что истинная цель буддизма заключается в том, чтобы выйти за пределы полезности. Например, большую часть времени мы проводим в страданиях, пытаясь найти во всем смысл, думая, что этот смысл существует. Это не означает, что буддистский путь заключается в том, чтобы сделать все бессмысленным. Кто-то вроде Шантидэвы придает большее значение прорыву, или открытию, нежели смыслу, поскольку просветление выходит за пределы двойственности. Это и является нашей целью на данный момент.