Великий оккультист Сен-Мартен изобразил в аллегорической поэме функционирование магической цепи. Главный герой по имени Урдек, присутствуя на большом собрании в городе Аталанта, где держал речь иерофант черной магии, заметил, что в сердце последнего входит с улицы ток идей и снова выходит из сердца в обратном направлении. Следуя за этим током, который предстал перед Урдеком в виде вытянутого марева, главный герой проник в подземелье, где увидел 14 человек, сидящих по кругу на четырнадцати металлических стульях. В центре находился пятнадцатый стул, более высокий. Он был пустым, но над ним виднелась надпись: «Место иерофанта». Ток идей останавливался над креслом иерофанта, затем делился на четырнадцать ручейков и шел к устам каждого из членов магической цепи, а от их уст шли токи к месту иерофанта…
Все общества, объединенные внутренней дисциплиной и единой волей, представляют собой магические цепи, и люди образуют эти цепи, нисколько не подозревая, что они следуют законам магии. Однако, если положительные и отрицательные элементы, то есть члены общества, расположены неумело, то они нейтрализуют друг друга, и воля общества не может быть выражена в астрале с достаточной определенностью и силой.
Весьма успешными примерами магических цепей являются религиозные ордена. Среди них пальма первенства принадлежит детищу испанского дворянина Игнатия Лойолы — ордену иезуитов.
Так называются отпечатки в астрале действий человека и других явлений на Земле. Так как всякая наша мысль и всякое действие отпечатываются в астрале, то в нем сохраняются все земные события, и клише их носятся в астральном вихре, повинуясь его течениям.
Астральные клише могут относиться не только к прошедшим, но и к будущим действиям и событиям, что объясняется следующим: как и всякая земная сущность, действие сначала находится в потенциальном состоянии, и принцип его сперва реализуется в астральном, а затем, пусть даже через много лет — в материальном мире, то есть на Земле. Считывать его, видеть событие задолго до его наступления — дар, которым обладают немногие, наиболее сильные маги. Заметим, однако, что в зависимости от воли человека и разных происходящих событий клише будущего могут до своей реализации на Земле многократно меняться.
Астральные существа, порожденные нашими чувственными страстями и психическими комплексами, называются лярвами.
Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет полусознательно, стремясь к постоянному удовлетворению породившего ее желания.
Чем сильнее и продолжительнее желание, породившее лярву, тем она жизненнее. Так как жизнь лярвы поддерживается нервной силой человека, то она ровно пиявка присасывается к человеку, создавшему ее.
Лярвы, ввиду пластичности астраля, принимают всевозможные формы. Обыкновенно лярвы находятся в ауре человека, то есть в астральном круге около его головы, но более сильные из них проникают даже в астральное тело человека и значительно видоизменяют его, а через него и линии физического тела, особенно черты лица. Таким образом, человек обыкновенно носит на лице отпечаток своих страстей и привычек.
Лярва старается подогревать в человеке угасающее желание, породившее ее. Так, алкоголик или морфинист находится во власти лярвы, не дающей ему ни минуты покоя, просветления. Человек, поглощенный ненавистью, также попадает в руки лярве, и она усиленно будет питать эту ненависть, и сама питаться ею.
Но наиболее распространены и опасны лярвы чувственности. Созданные половым желанием человека, они постоянно возбуждают его сладострастие. При этом надо заметить, что сперма, особенно выпущенная на свободу при онанизме, также как и кровь, содержит в себе жизненную силу, способствующую коагуляции астраля и зарождению лярв. Последние истощают человека, питаясь его нервной силой. Недаром Моисей предписывает евреям омовения после всякого излияния семени, а женщинам очищения после менструаций.
Во времена святой инквизиции в Западной Европе религиозный фанатизм смешивался с крайней распущенностью, что отражало пограничное состояние психики большей части населения из-за тотальной охоты на ведьм. В этот период по монастырям проносились волны дьявольского наваждения, когда одержимые порождением Сатаны — лярвами — монахи и монахини забывали всякий стыд, соперничая друг с другом в изощренном разврате. При этом многие монахини всерьез утверждали, что имели половое сношение с самим Диаволом.