Видиши ли премудрость древняго мужа? Он говорит, что прекрасное и премудрое устройство небес поведают славу Божию. День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум, как бы благочинною переменою день с нощию показывают нам премудраго Творца етому делу, и как бы говорят, что не сами мы-де так чинно и стройно чередуемся, прибавляемся и убавляемся, но нас привел в таковое действо мирозиждитель всему. И не суть речи, ни словеса, их же не слышатся гласи их. Во всю землю изыде вещание их, и концы вселенныя глаголы их. Что ето все народы видят благочинное чередование дня с нощию и звездное украшение, солнца и луны скорое хождение, и етим действом, аки словами, поучают весь мир от создания познавать создателя своего. И от сего зело показуется, яко есть Бог строитель и промысленник всего вышереченнаго.
Статия 2. Теперь оставим светила и паки пойдем к земли, и тут узрим дивная дела Божия. Смотри ми, человече, кто распростре таковую широту земли, или что безмерную тяготу держит, или кто распростре величество моря и разлия многобогатный воздух, и кто разсече реки, и устроил подземныя проходы, аки трубы и фанталы (фонтаны — Н.З.), и столько тысящ лет непрестанно течет ими вода снизу на высоту на поверхность земли и реками в море изливается. Не яве ли здесь зрится промысл Творца, пустившаго сии сладкопив-ныя воды реками для животных, хотящих быти и жити на земли. Или како могли быти сами сотьтися четыре стихии — суша, мокро, студеность и горячность, друг другу губительны. И кто их соедини и разчаствова, и соблюдает неразрешным? Яве есть, яко иная некая умная сила вся сия совокупи и раздели, и соблюдает их, и действует ими соразмерно своему промыслу, а не слепый случай.
Стадия 3. И тако оставим стихии, посмотрим на животных. По Соломоновой философии, род приходит и род отходит (Еккл 1,4); от сего яве есть, яко было время, егда не было родов. Аще взыдем к дедом, от дед к прадедом и тако, восходяще, приидем до пер-вобытнаго человека. Первобытнаго же человека аще не Бог сотворил, то откуда и како бысть? Такожде и всем животным родоначальницы откуда произыдоша и како? Аще ли, рекут, от земли или от воздуха быти животным родовом, то почему второе животных родове не происходят от воды и воздуха, и земли каки-нибудь иноличны и незнаемы, но точию воспитывает тех же. От сего явно есть, яко Богом сотворены суть животных родоначальницы, потому что в столько тысящ лет второе животных не произыдоша от слепаго случая. А еже теперь говорят еще смехотнее, якобы человек родился от облезьяны. То пошто нето оне однажды тайком родили, да и перестали? И столько тысящ лет пишутся летописныя книги, повествуют родословие человеком, кто от кого именно родися, и за ете 7445 лет{3} не стали облезьяны родить людей! Видно, усмотрели, что и кроме их люди родятся! А если им ето не по смыслу, то скажите, почему нето оне теперь не родят, но однажды когда-то родили, да и кого, мужа или жену, или обоих? Не явная ли ето глупость и насмешка над человечеством, кинутая со стороны врага?