Статия 7. И тако от выше приведенных доказательств зело ясно показася, что вселенная со всею ея благочинною красотою и движением создалася не случаем самобытным, но умным живым мирозиждителем Богом. И мы в случае никогда не видим умной благочинное. Часто бывает движение великих ветров. И когда набежит сильный ветр на некий остров, имущий высокия деревья, и тогда сильным движением воздуха начнет ломать деревья. Тут, во-первых, послышится страшный шум от .ветра, трескотня ломающихся деревьев и падающих удары.
И страшно слышать ету работу случая. И столько тысящ лет он часто производит таковую работу, и когда-нибудь хотя бы один раз сработал вагон на деревяной осе, и в этом дива бы не было, потому что говорят безбожники, земля устроилася самобытно случаем, и случай подстроил земному шару ось и поставил ее на чото, и вернул. И вот она, по ихным мнениям, и до сих пор вертится. И если же тогда в начале тако мудро устроил слепый случай, то много мудрее он должен быть теперь, как прошол многовековыя опыты. Но вот почему-то дело идет не тако. Когда бы ты не пришел посмотреть на работу случая, тут всегда видится глупость, неразеуждение, слепота, нецелесообразность и непредусмотрительность, и безумство. Лесу навалит костры, и не только что-либо устроил движущееся, но даже и малыя избушечки не произведет. Ни от леса, ни от камня утесловыя горы, случайно обвалившийся при грохоте и полете с высоты камней, не видим, чтобы сооружился дом или воображение человеческой личности, или животных. То как же можно помыслить, чтобы случай в начале своей необразованности устроил вселенную и подал ей живность движения.
Нет, етого и быть не может. Но всегда в самобытном случае царило безумие, слепота и вечная мертвость. Так же и сколько бы человек не бросал с высоты краски на бумагу', она некогда ему не вообразит, случайно падающая, партрет вселенныя.
Заключение. И теперь достаточно етих доказательств, чтобы видеть нецелесообразность самобытнаго случая, как мы и выше говорили, что в нем царит безумие, слепота и вечная мертвость. А при раземотрении вселенной мы увидели великую целесообразность, умственность, предусмотрение, предузнание и предразеудок, живность движения и промысл, и законы, существующия во всей природе и в движении небесных светил. И ета законность благочиния, аки перстом, показует нам своего премудраго законодателя и Творца всему миру, единаго Бога в Троице, Отца и Сына, и Святаго Духа, ему же слава и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь.
Афанасий Герасимов
О КОНЦЕ СВЕТА
Можно ли узнать кончину века, день Страшнаго Суда? В журналах и в газетах многие много пишут, некоторые статьи и страницы заслуживают внимания, а по некоторым только скользя глазами проведешь, особенно о кончине века приводят тексты из Библии, из Откровения Иоанна Богослова, и все не ко времю и не к месту. Некоторые проповедники предсказывали год и даже день Страшнаго Суда, как пишется в книжице „Загробная жизнь“, труд монаха Митрофана, изд. Киев, 1992. В ней пишется на 250-й стр., католическая церковь... ожидала конец мира 2 ноября 998 г. Далее. Бернард Тюрингенский назначил день конца мира..., когда Благовещение совпадет со страстною пятницею. Это совпадение произошло в 992-м году... и ничего необычайного из этого не вышло. Несколько лет спустя, в 1198-м году, разнесся слух о конце мира, предсказывали, что в Вавилоне народится Антихрист и чрез него погибнет род человеческий. Винцент Ферье, знаменитый испанский проповедник, уверял, что мир просуществует еще столько лет, сколько стихов в псаломнике, „в псалтыре", то есть 2537 лет. А также в 1532-м и 1584-м годах. Луи Гюион рассказывает, что испуг был велик, что церкви не могли вмещать всех тех, кто искал в них убежище. Далее. Стофлер, заодно со знаменитым Региомонтаном предсказал, что в 1588м году будет конец миру. 17 и 18 столетии переполнены новыми предсказаниями относительно конца мира. В небольшом сочинении о религиях граф де Сальмар Монфор с искренностию доказывал, что миру остается существовать всего десять лет. „Мир стареет, — говорил он, — и скоро прийдет его конец. Я полагаю, что это ужасное событие не замедлит случиться. Ияков, родоначальник двенадцати колен Израиля и, следовательно, первосвященник древней церкви, родился в 2168-м году от сотворения мира, то есть за 1836 лет до Исуса Христа. Древняя церковь, прообраз новой, существовала, следовательно, 1836 лет. Теперь, когда я пишу эти строки, у нас еще 1826-й год, а так как, по слову господню, новая церковь должна существовать до скончания веков, то если древняя точно была ( что несомненно) первообразом новой, то из этого ясно видно, что миру остается существовать всего около десяти лет.“