1287–1288
Чимабуэ написал одно из «Распятий» для францисканской церкви Санта-Кроче (Св. Креста) во Флоренции. Тело мертвого Христа висит на кресте, голова склонилась к плечу, рельефный нимб словно поддерживает ее, фигура S-образно изогнута, бедра отклонены влево (относительно зрителя) и сдвинуты к краю расширенной части креста. На концах перекладины, по обе стороны от вытянутых рук Спасителя, – поясные изображения плачущих Иоанна и Девы Марии.
Эту работу отличает прежде всего яркость колорита. Чуждый всякого стремления к натурализму, художник устраивает взрыв красок, задача которых не имитировать текстуру дерева, а сиять. Нимб Иисуса, окантовка креста, фон для образов Иоанна и Марии покрыты сусальным золотом. В росписи доминируют красный и синий, относящиеся к так называемым основным цветам, смешение которых дает богатство оттенков. Однородная киноварь заполняет верхний прямоугольник креста. Местами подчеркнутая оранжевым или затемненная кармином, она появляется на плаще Иоанна, тунике и крае мафория Девы Марии. И та же киноварь течет яркими струйками крови из ран Христа по синему фону крестовин. Наконец она, уже испещренная золотом, повторяется в центральном прямоугольнике распятия.
С этими яркими красками резко контрастирует тело Христа, написанное в желтовато-зеленоватых тонах и прикрытое полупрозрачной тканью. Вероятно, изначально зелени было меньше, чем сегодня: лак, наложенный впоследствии, чтобы оживить цвета, способствовал изменениям в красочном слое. Как бы то ни было, выбор тональности для тела Христова – результат творческих поисков художника. Чимабуэ не хотел вводить оттенки розового. Напротив, он использовал лишь вердаччо – смесь желтой и зеленой красок. Мастер стремился создать ощущение трупа (изображен момент, когда агония уже закончилась) и в то же время передать трансцендентность Того, Кто никогда не был только человеком. Во Христе воплотились два начала – Бог и человек. Чимабуэ передает Его человеческую природу светом, который объемно моделирует фигуру. Игра света и тени создает анатомию, которая уже не имеет ничего общего с условными линеарными изображениями византийского периода да и с первыми распятиями, написанными предшественниками Чимабуэ и им самим. На руках и груди переход от освещенных объемов к затененным участкам происходит почти незаметно. Кости и связки ног различимы под кожей также благодаря игре света и тени – подобной тонкости еще долго не удастся добиться никому из художников.
Ченни (уменьш. от тоскан. Бенчивенни – «желанный») ди Пепо, прозванный за упрямый нрав Чимабуэ («Бычья голова»), родился во Флоренции ок. 1240 г. Он выполнял заказы крупных нищенствующих орденов – для доминиканцев написал «Распятие» (церковь Сан-Доменико в Ареццо), по поручению францисканцев в 1272 г. работал в Риме и, главное, создал для них в 1278–1279 гг. большой цикл фресок в хоре и трансепте верхней церкви базилики Сан-Франческо в Ассизи. Последняя работа, единственная, принадлежность которой Чимабуэ подтверждена документально, – мозаичная фигура св. Иоанна Евангелиста (1301) в апсиде Пизанского кафедрального собора. В 1302 г. художник еще находился в Пизе. Предположительно, вскоре он умер.
Распятие из Санта-Кроче
(до реставрации 1966). Ок. 1287–1288 гг. Дерево, темпера, 448 × 390 см. Флоренция, Музей Санта-Кроче
Тело Иисуса с его нарочито вытянутыми пропорциями сильно изогнуто. Оно не обвисло, не агонизирует. Пронзенные руки горизонтально распростерты вдоль перекладины, в мышцах не видно трупного окоченения. Художник оставляет пространство между телом и крестом, хотя плечи Христа плотно прижаты к орудию Его Страстей. Раскрытые ладони с длинными пальцами – это руки живого человека, зовущего к себе, проповедующего. Только что ушедшая боль проявляется в искривленном мукой теле. Но Христос стоически переносит терзания: склонившееся к плечу лицо с сомкнутыми веками, без кровоподтеков выражает не столько физическое, сколько душевное страдание. Он свершил, согласно принятой терминологии, подвиг «славы» (лицо и тело чисты, не обезображены следами пыток) и «страдания» (изгиб тела). Это Христос-Страстотерпец, который ведает страдания человека и одновременно преодолевает муки, принимая их.